【主日信息】逼迫中的赞美(12-16-18)

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在末世,不管你在哪个国家,只要你是基督徒,你就会遭遇越来越严重的逼迫。

但是,你不用害怕!在圣经里,有一个故事,就讲到保罗和西拉是如何运用属灵的武器来得胜黑暗的权势。

这个主日,我们一起读了这个故事(使徒行传16章)从保罗和西拉的身上,我们来学习如何面对现今被逼迫的环境。

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【主日信息】逼迫中的赞美

12-16-18

在沙漠中开江河,但有对的反应,是信心的表现,而且可以带下神的能力和同在。使徒行传16章,保罗和西拉的唱诗赞美,就让监狱的门打开了。

一、被逼迫的原因:因触犯鬼魔和财利而下监(16~24)

为什么基督徒有苦难?涉及人既得的利益,这就是被逼迫的来源!

 【徒十六16】「后来,我们往那祷告的地方去。有一个使女迎面来,她被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利。」

 「她被巫鬼所附,」『巫鬼』原文指希腊神话中的蟒蛇神,被亚波罗神(Apollo)杀死,但其精灵仍在,四处附在人身上。「用法术,」意指能占卜、说预言,料事如神。

异教徒也会行超自然的异能、说出不可思议的预测;所以我们千万不要单凭一个人能作些神奇的事,或说些常人所不能说的话,就认定他是从神来的。

 

【徒十六17】「她跟随保罗和我们,喊着说:『这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。』」

使女所说的这话表面上是正确且有帮助,但实际上却包藏着撒但的诡计:(1)使人正邪不分、神鬼混淆,误以为她也是为至高神效力;(2)打岔聚会、叫人分心,不能留心听保罗所讲的话(14)

 

【徒十六18】「她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说:『我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来!』那鬼当时就出来了。」

保罗并未一开始就赶鬼,而是忍耐了「多日」之后,「心中厌烦」了才赶鬼;这表示他里面的主不动,他就不动。他凡事都随从里面的带领,连赶鬼也不例外。

 保罗所「厌烦」的是「那鬼」,不是那个使女。许多时候,我们会搞错了对象,而对人发脾气;其实我们所该恨恶的是鬼魔,不是人。

 保罗赶鬼,并没有先停下来祷告,而是一转身奉主的名吩咐鬼,鬼就逃跑了。这是告诉我们,保罗一直都与主同在,主已经把祂自己托付给了他,所以他随时可以在『主的名里』采取行动。

 

【徒十六19】「使女的主人们见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉他们到市上去见首领;」

注意,保罗在腓立比所受的逼迫,不是来自犹太人,而是外邦人。在《使徒行传》中,外邦人反对福音的两次主要事件,都是因为危害他们既得的经济利益(徒十九23~29)

为主作工,最大的障碍乃是人性的自私;每当工作涉及别人既得的利益时,攻击和苦难便会随之而来。

 

【徒十六20】「又带到官长面前说:『这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,』

今天在信仰不自由的地区,人们也常以『扰乱治安』的罪名来控告基督徒。

【徒十六21】「传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。」」

〔背景注解〕在罗马帝国境内,任何宗教均须经官府核准,方算为合法。当时,犹太教虽已被承认是合法的,容许犹太人信奉自己的宗教,但不可向罗马人传教。至于基督教,当时的罗马人尚不知犹太教和基督教的分别,而把基督教当作犹太教的一个分支。

 

【徒十六22】「众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳,用棍打;」

撒但惯用的手法,便是用暴力来对付属主的人,一面叫他们灰心丧胆,一面吓阻其余的人。 

【徒十六23】「打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。」

〔原文字义〕「棍」打击,伤口;「下」抛掷,放在;「禁卒」狱吏,看守监牢的人;「严紧」安全地,妥当地。

 

【徒十六24】「禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。」

『内监』指监牢最内部及最严密的地方,如地牢。通常『内监』是关重罪犯的地方。

「两脚上了木狗,」『木狗』指一种木制的刑具,上面有许多可以开合的孔,用来铐住囚犯的双脚、腕部或颈项,通常用铁链牢牢钉在墙上,以防囚犯逃脱。因为它有许多孔,可以把两只脚远远地分开,令人觉得极不舒服,甚至非常痛苦。

「内监」和「木狗」是人所能想出的最佳安全措施,但它们虽能捆住我们的身体,却不能捆住我们的心灵(25)。撒但想尽办法要禁闭主的工人,但神却能把禁闭之地转成福音的出口(31~34)

 二、对的反应:在监牢中的夸胜(25~26)

【徒十六25】「约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美神,众囚犯也侧耳而听。」

    保罗和西拉『祷告唱诗赞美神』的情境相当特别,是平常人所不能作到的:(1)时间――半夜;(2)地点――内监(参24节);(3)身体状况――挨了多棍(参23节)、有棍伤(参33节)、两脚上了木狗(参24节),痛苦难受。

          信徒的肉身虽然被捆绑,心灵却未被捆绑;肉身虽然在监里,心灵却可升到天上与主同在。   出自内心真诚的祷告、唱诗、赞美神,不但神垂听,连不认识神的众囚犯也受吸引侧耳而听。信徒喜乐的源头来自天上,所以能完全不受地上环境的影响。

          基督徒外面物质的所有――衣物――可以被剥除(参22节),但基督徒里面心灵的所有――主的同在与喜乐――永远不会被夺去。基督的十字架,不会被痛苦所摸着,反而能赞美神。

 

【徒十六26「忽然,地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

    (一)祷告和赞美(参25节)能够震动黑暗权势的根基,打开一切的束缚,释放罪的囚奴。

          (二)祷告乃是属灵的争战,赞美乃是属灵的夸胜。赞美,乃是撒但所最忌恨的事,若是可能,牠要尽牠所有的力量使我们不能赞美。

          (三)祷告,许多时候,不容易开启监牢的门;但是赞美,很容易把它开起来。当你祷告的时候,你乃是在那个环境里面;但当你赞美的时候,你是爬到那个环境上面去。

          (四)当神的儿女愚昧的时候,就只看自己的处境,只摸自己的感觉,而停止赞美。但如果神的儿女认识神,就会超越过艰难的处境和『不可能』的感觉,连监牢也是可唱诗、赞美的地方;结果,监牢的门就全开了。

三、结果一:得着禁卒和他的一家(27~34)

【徒十六27】「禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。」

「以为囚犯已经逃走,」监牢必定是『里暗外明』,所以禁卒从监外看不清监内的情形,但保罗从监内可以看清监外禁卒的动作(28);当禁卒要进到监内时,也需要掌灯(29)

「就拔刀要自杀,」若有囚犯逃走,禁卒要替逃犯偿命(徒十二18~19);他或许以为自杀可以减少受屈辱和痛苦。

 

【徒十六28】「保罗大声呼叫说:『不要伤害自己!我们都在这里。』」

「我们都在这里,」『我们』包括众囚犯(25~26)。这里暗示众囚犯都因保罗和西拉在狱中的表现,心灵倾服,行动愿意受他们的节制。有主同在的人,他无论在那里,都能影响周遭的人群。

 

【徒十六29】「禁卒叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;」

【徒十六30】「又领他们出来,说:『二位先生,我当怎样行才可以得救?』」

「我当怎样行才可以得救?」禁卒有可能单单因为自身的安危而发出此问,并不涉及信仰。但更可能因为:(1)藉此事件感受到神的真实,和自己如何面对这位真神,因而迫不及待地求问因应之道;(2)曾经听说保罗和西拉传说救人的道(17),因此想知道这道。

 

【徒十六31】「他们说:『当信主耶稣,你和你一家都必得救。』」

古时家长的权威很大,特别是在信仰方面,家长所信的是甚么,往往全家人也会跟着相信。

〔问题改正〕本节不是说只要家中的一个人相信,全家人就自动得救;乃是说:(1)一个人如何因信主得救,他的一家人也将会透过同一途径得救;(2)一个人先得救,其生命和生活真实的改变,自必容易影响全家人归主;(3)先得救者关心自己的家人,凭信心一直为他们祷告,至终全家人也会受感动而归主;(4)神的本意喜欢让一家、一家的得救(创七1;出十二3~4;书二18~19),圣经和教会历史都证明,全家得救的机会很大(路十九9;徒十一14;十八8)

()福音的信仰是个人的事,别人不能代替;但是一个人的信心,常会带动全家人相信。

()信徒的家人若是还没有相信主,千万不要灰心或甚至失去信心,祷告再祷告,忍耐到底,终必要见到得救的成果(参太廿四13)

 

【徒十六32】「他们就把主的道讲给他和他全家的人听。」 

【徒十六33】「当夜,就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤;他和属乎他的人立时都受了洗。」

〔问题改正〕有些人根据本节和15节,就断定只要是信徒家里的人,不管他们是婴孩或是小童,都可随着家长一起受浸。这种解经是错误的,理由如下:(1)受浸的根据是因他们都相信主(1534)(2)要相信主,便须各人的年龄都达到懂得决定相信与否。

 又有人认为信主之后,必须等清楚明白了救恩的一些道理,然后才予施浸。这个观念与本节所描述的情节完全相反,兹分析如下:(1)禁卒一家人是『当夜』信了主,『立时』就受了浸,并没有等候一段时日;(2)如果需要多明白一些道理才能受浸的话,他们是十足的外邦人,向来不认识神,除了保罗的一席话之外(32),从来没有听过救恩的道,可见他们所明白的道理极其有限;(3)时值深夜,要施浸有诸多不便,但他们并未等到天明之后才作;(4)保罗和西拉有棍伤在身,应该稍事调养静息,但他们竟然迫不及待地就给人施浸。

【徒十六34】「于是禁卒领他们上自己家里去,给他们摆上饭。他和全家,因为信了神,都很喜乐。」

皆大欢喜的结局!

 

四、结果二:胜过属地的权势(35~39)

35.到了天亮,官长打发差役来,说:释放那两个人吧。

36.禁卒就把这话告诉保罗说:官长打发人来叫释放你们,如今可以出监,平平安安地去吧。

37.保罗却说:我们是罗马人,并没有定罪,他们就在众人面前打了我们,又把我们下在监里,现在要私下撵我们出去吗﹖这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧!

38.差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人,就害怕了,

39.于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。

 

 官长显然在夜间改变主意,才会在天亮时就要释放人。

 〔背景注解〕在罗马法律之下,凡是罗马公民都受到保障,未经公开审讯不得定罪,未定罪时也不得用刑(徒廿二25)

  主工人的身分何其尊贵,不但自己不随便进退,也不随便听任别人支使。官长自知理亏,对他们只能低声下气地请求;又怕他们留在城里,恐会再度引起骚乱。

·        回应祷告:

也许,你遇到逼迫,先生、家人不理解,单位领导找你谈话,你可能会失去工作。

你的反应,你的赞美,可以使环境变化,让更多的人听到福音,冲破黑暗权势。这个需要连于神,敬拜神。

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