第十章 近在咫尺

第十章 近在咫尺

“神为什么没有回应我的祷告?”

     “我为什么没有得着释放和医治?”

针对你最急迫的需要,答案已经近在眼前,比你所能想象的近太多了。只要发自你内心一句话,就能使你人生中最厚重的乌云瞬间消失无踪。从现在起,不要再把神想成是遥不可及或住在几百万里以外的神了。圣父就近在咫尺,你随时都可以跟他交谈;圣灵也离你很近,可以随时赐你安慰.平安及指引。你所需要做的,就只是求告他,并相信他会采取行动。

我在圣灵中发现的宝贵功课,并不是弥漫着神秘色彩的秘密:它就像生命一样真实,也像你的心跳那样与你相近。那就是我为何想跟你分享这些事情的原因。

·         三位一体之神的工作

·         软弱或刚强?

完美从三位一体之神的这个事实开始谈起吧。对三位一体中的一位适用的,未必适用于三位。他们有时是大不相同的,连他们行事说话的方式都有所不同。我们已讨论过三位一体的成员有各自独立的位格,然而却是一体的。然而,在论及我们与神的个人关系及沟通时,就非得对圣父.圣子.圣灵有所了解不可。                                                             

每当你看到神在动工时,你看到的只是一位神。但人会愈来愈发觉三位一体的神,在思想及行事方式上也一些分别。

举个例子,当旧约的犹太百姓蓄意在父神面前明知故犯时,你记得发生什么事吗?圣经记载他们不是被杀,就是遭到惩罚。

但圣子基督对那些蓄意犯罪的人却采取不同的做法。举个例子:想想法利赛人。基督杀了他们吗?没有!他只是斥责他们而已。

你会说:“班尼,我一直认为基督会饶恕每一个人?”圣经并未明载耶稣是否饶恕了法利赛人的罪,不过他的确赦免了那个在十架上由衷说出“我是罪人!”的罪犯。

不要误解我的意思。父神的确会赦免人,但他也会治死或惩罚那些一直悖逆他的人。然而,圣子的回应却不同,他并未杀死或审判那些任意犯罪的罪人,他只斥责他们而已。

你会问:“那么圣灵又如何呢?他怎么回应那些蓄意犯罪的人?”他的反应也和圣父.圣子有所不同。圣灵不会除灭他们,但他会使人和罪,或收回他的同在。”

·         我该找谁呢?

可知,三位一体的神是三个独特的个体所组成的,但你必须知道他们是合而为一的。你必须了解,我们所谈的三位一体与神的工作及本质息息相关。

圣经明白说到三位一体的神,职责各有不同,但他们是合一的。以下就是保罗对哥林多教会这一点:职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。”(林前12:5/6)接着他还提到:圣灵显在各人身上,是叫人得益处。”(林前12:7)

保罗在上述经文中揭开了三位 一体之神的工作。他提到主耶稣是执行者,圣父是发命令者,圣灵则是彰显者。经文的顺序是先提耶稣,再提圣父,这是圣经中少数这样排列的例子之一。

但我们还是按照一般在圣经中出现的次序,把这三位放回去。首先,圣父最主要的工作是什么?他是发号施令者。圣子最主要的工作是什么?他执行圣父的命令;而圣灵则彰显那命令的执行果效。

若你需要生命,你该向谁要呢?你要去找圣父,因为他是赐各样美善恩赐的主。你会说:“班尼,我以为我该去找耶稣。”不,圣父才是源头。但那源头的施予者是耶稣,而圣灵则是源头的能力。

所以,当你需要生命时,情形如下:你仰望父神,说:“父啊,赐我生命!”或是求父使你得医治.得释放;原来,父才是源头。然后,耶稣说:“要奉我的名向求。”虽然你是透过神的儿子来就近神,但你仍是向父神求。你的祈求是先经由圣子才传给圣父。

至于你所祈求的东西,是如何赐下来的呢?例如,如果你求的是医治,父神就会对圣子说:“可否请你去医好他呢?”基督会施行医治,为什么?因为执行者的角色正是如此。“执行”的意思是去照料或去服事。所以,圣父就把医治权交给圣子,由圣子来医治你。可是,你能想象自己伸出手想得医治,却发现它距离你很远呢?你尽可能伸长手去拿,但那礼物就是拿不到。何以它是如此接近,却又遥不可及?怎么回事?少了什么吗?

那正是圣灵工作的切入点。圣灵要吧父神所提供的医治.圣子所执行的医治彰显出来;也就是圣灵完成了你得医治的过程。

·         他就在你旁边

这是从五旬节开始的。圣灵从天降下,为了要彰显三位一体之神的话。今日,圣灵的底在哪里?他住在哪里?圣灵并不是像许多人所认为的那样,站在耶稣旁边。他也没有站在圣父旁边。他是神赐给你我的“保惠师”,是在你我旁边的那一位。

圣灵是你的帮助者,他协助你领受新的生命、医治,及迫切需要的释放。

人们常会问:“班尼,我该向谁祷告?”

我的回答是:“请不要弄混淆了,你该向圣父祷告。”

问的人会说:“既然如此,你却说我们该和圣灵交谈。”

我必须告诉他们一点:“祷告和交谈之间的差别极大;我从未跟圣灵祷告。”

你知道“祷告”二字的意思吗?祷告是指祈求。换句话说,你带着需要而来,寻求回应。你很期盼能得到所求的东西,但你绝不会去找圣灵要,因为他是帮助你去找的那一位。

直到如今,我从未说过:“圣灵,赐给我……”,但我说:“宝贵的圣灵,帮助我去求!”的次数却不计其数。

你是否开始明白,你所要的回应已近在咫尺了呢?你只消说一句话就够了。也许是你长年饱受病痛折磨,也许你有一种一直改不掉的习惯。然而,你所需要的回应已近在眼前了。

现在岂不是你转向圣灵说:“圣灵,你是我的帮助,我需要你,你现在来帮助我好吗?”的最好时刻?圣灵一听到你由衷说出这些话,就会按手在你身上,然后将有奇妙的事情发生。突然,你会发觉自己沉浸在圣灵里面,满有圣灵的同在了。

·         短短的几个字

当圣灵赐给你东西时,我们说那是“从父而来的”。当圣子赐给你东西,一般的说法是“藉着耶稣而来”。但是当圣灵供应你时,我们称之为“在他里面”。以上只是短短的几个字,却大有能力。

当你读神的话时,你会发现有一个很引人注意的模式。你会看到圣经以“神的慈爱”、“神的全能”、“神的恩典”,来描述圣父。那正是圣父一再被呈现的方式。

但基督是怎样被呈现出来的呢?我们在圣经中常看到“藉着子感恩”、“藉着子领受”等等的形容。

提到圣灵时,用语就改变了。圣经上有“顺着,靠”这个字眼,例如“顺着圣灵而行就不放纵肉体的情欲了”(加五16),以及“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事”(加五25)。

基督对那位在井旁的撒玛利亚妇人说:“时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他。”(约四23)在这里,“用心灵”的意思是指“和……合一”。换言之,基督是说父在寻找与圣灵合一的人来敬拜他。

你有没与圣灵合一而行呢?你有没有过着圣灵合一的生活呢?要有那样的关系部难。你只要对这位伟大的帮助者说:“帮助我!”神的圣灵便会立刻触摸你,并帮助你去得着神所应许给你的东西。

这里重要的一点是,你要知道三位一体的神总是同心协力去完成一个目标:满足你的需要。虽然圣父、圣子、圣灵是三位,但他们却是一体的。他们是在同一个团队里,在本质上合一,是互助合作的,是完全的一致,也是永远和谐的。

·         立约的关系

因着圣灵的世上,而且就在你身边,所以你能一直保有你所得到的医治及释放。那正是为什么耶稣既已回到天上,而你在世上仍然可以拥有他所赐之恩赐的原因了。若你想知道如何和圣灵一直保持亲密的关系,请听伟大的先知哈该说的话:“这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时,我的灵住在你们中间,你们不要惧怕。”(该二5)

当你求圣子进入你心中,你就是与神立了约。那不时单方面的对话,因为神也同时和你达成了这项“协定”或“约定”。这是他一贯的行事方式。

圣父主动与亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、大卫及其他人立约。但诚如神想进入那约定一样,人也想寻求神。我们发现雅各、约书亚、以利亚及以色列人就是如此。

当以色列人向神认罪时,他们是:

“我们的神啊,你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神……我们遭了大难。”(尼九32、37)

然后尼希米对神说:

“因这一切的事,我们立确实的约,写在册上,我们的首领、利未人,和祭祀都签了名。”(尼九38)

结果至少有八十四位首领“发咒起誓,必遵行神藉他仆人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华——我们主的一切诫命、典章、律例”(尼十29)。

与神立约常常是经由一些举动而确认的,这些举动包括站立(参拉十13)、脱鞋(参得四7~11)、摆设筵席(参创二十六30)、立石堆(参创三十一45~53),以及起誓(参书二12~14)。

也许最重要的约,就是“凭永约之血、使群羊的大牧人——主耶稣从死里复活的神”(来十三20),藉着圣子和你立的约。

·         警告

诚如神对你有一个关乎救恩的约定一样,你也可以在有关你个人需要的方面,和神立约。我自己就对神做了一些承诺,我相信当你具体说出你乐意做什么来回应他的赐福,神就知道那是一项出于真心的承诺。

我们可以看出一个是很明显的事实:旧约中充满了使神喜悦的约定。为何“约”对你那么重要呢?因为神使透过约来工作的,你可以针对特别的需要与他立约,你将发现圣父极乐意信守他的诺言。

我愈来愈相信圣灵进入你生命,是神针对你的得救,和你立了永约的结果。从那一刻起,圣灵就是神及基督所差来的代言人。这个约应被赋予最高度的重视。你记得参孙吗?大利拉趁他熟睡时,叫人把他的头绺剃除,之后大叫说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙聪睡中醒来,心里说:“我要像前几次出去活动身体;他却不知道耶和华已经离开他了。”(士十六20)耶和华的灵早先曾“大大感到参孙”(士十五14),但这时却离开了。

你能想像落到那般光景的情形吗?你以为圣灵充满你了,其实却不然。你以为蒙了恩膏,其实圣灵早离开了。参孙完全没有发觉他已违背他的呼召,以及与神立的约。他以为自己仍有力气,却不知圣灵已从他生命中消失。

同样的事也发生在扫罗王身上。主弃绝扫罗当王,因为“他转去不跟从我,不遵守我的命令”(撒上十五11)。不只是圣灵离他而去,更糟的事发生了:“耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”(撒上十六14)

·         填满空处

你是否知道,每个不信主的人都深受邪灵左右?这听起来有点吓人,但圣经正是这么说的:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”(弗二1~2)

你会说:“但那绝不会发生在我身上!我现在被圣灵充满了。”也许如此,但要是圣灵的同在因故消失,就会有一个空处产生,而那正是撒但在寻找的。撒但的影响力会演变成辖制。

没有人喜欢讨论鬼魔。牧师不传讲这方面的信息;信徒也不讨论它们。至于罪人,则根本不去想找个可怕的话题。这就好像政治家,避而不提毒品及犯罪的问题,以为它们会自动消失一样。但基督却毫无惧怕地提到这个问题。他提到魔鬼如何想尽办法要侵入人的生命。

耶稣对法利赛人说:“污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。于是说:“我要回到我所出来的屋里去。到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。”(太十二43~45)仔细听主接下来说的话:“那人末后的情况比先前更不好了。”(太十二45)

撒但的攻击计划如下:每个离开的鬼还要再回来探看是否仍有机可乘。若是有,它就会带其他鬼和它一起来。这是一个很可怕的情况,但只要你完全地、持续地被圣灵充满,不毁弃你与神立的约,就可以避免。

你记得门徒想要医好一个小孩子,结果却失败的故事吗?那时基督正在变像山上得着荣耀。当主从山上下来,孩子的父亲说:“主啊,怜悯我的儿子!他害癫痫的病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。我带他到你门徒那里,他们却不能医治他。”(太十七15~16)

但那孩子不只需要身体上的医治。基督说:“把他带到我这里来吧!耶稣斥责那鬼,鬼就出来;从此孩子就痊愈了。”(太十七17~18)

主不只要把撒但及它的差役从你身上赶走——即那些妨碍人得医治及释放背后的权势,他还要填满那空处,这就是他派保惠师来的原因。他希望你呗圣灵充满。

现在,圣灵就在世上。事实上,他正耐心的等待你发出邀请。

你只消说一句话,甚至只是轻声的说:“圣灵,请你帮助我!”那么你要的回应就近在咫尺。

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