【主日信息】胜过宗教之灵(4)自义

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自义,从性质上、根源上来讲,它是教会最严重、最根本的问题。

自义是一种属灵的骄傲,觉得自己特别属灵,晓得很多圣经知识,了解了许多为别人还未能知道的奥秘。这就成了他的属灵资本了。有错误领受的人以为,我们有越多的属灵知识就等于“属灵”。。…不幸的是这种人多半是教会的工人、领袖。

这个主日,我继续分享如何胜过宗教的灵,首先,我们要面对我们里面的心思意念…自义!

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【主日信息】胜过宗教之灵(4自义

10-7-18

 

原来自义从性质上、根源上来讲,它是教会最严重、最根本的问题,

 

1. 自义的心态: 

 

自义是一种什么东西呢?是一种清高、自高自大、轻视别人的心态。 

 

“耶稣向那些仗著自己是义人,藐视别人的,设个比喻,说:「有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站著,自言自语地祷告说:“神啊,我感谢祢,我不象别人勒索、不义、奸淫,也不象这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”……」(路18/9-12)”。

 

(1)在内心自言自语地说人:控告别人,论断别人,贬低别人,心里说别人的坏话 

 

我发现人有一个不公义的共性:很容易发现别人的不是的,但对别人的优点却视而不见。

 

自义的人内心总看到别人的不是,有时可能不便去指出别人,但却在内心伸出指责人的指头。“我不象别人勒索、不义、奸淫,也不象这个税吏。”这个祷告,正暴露出法利赛人内心的自义心态。

 

其实这是内心对人的审判定罪,就是论断了,自义有一个特点,是喜欢在心里论断别人。自义的心态是常以审判、定罪的目光看人。 

 

自义的人,一定伴随著论断。论断的根源就是人的自义。

 

因著自义,我们总看到对方的人或教会不顺眼,继而心里就会论断,口中就有批评、控告。自义的表现就是论断、控告。自义是根,论断是芽。一个人论断别人的时候,正是自义的时候,正是骄傲到自以为神的时候

 

(2)高抬自己,觉得自己比别人强,无论是口头或在心里喜欢自夸。

 

自义的人可能很虚伪,并没有表现出来,但内心总觉得自己比别人好,看到的都是自己的优点,于是内心总“自我表扬”,“沾沾自喜”。在心里喜欢自夸、高抬自己,“我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”法利赛人正是这种人。

 

有人喜欢常说:“神特别爱我。”他的意思是说,神爱我比别人更多。但这用什么可以量出来?这只不过是自义的表现罢了。没错,神很爱我们,爱是无条件的,他的爱都是一样的,并不偏待人,所以我们应该说:“神很爱我。”;然而,神很爱我,这没有什么可夸的,他连世人都爱,歹人都爱,我们还有什么可夸的呢?只是神的喜悦就不同了,非爱可比了。但是,神喜悦人却是有条件的,他喜悦人有多有少,就看你怎么样道行他的话了。但我们还是没什么可夸的,因为现在还没有到赏赐时,谁可以量出神更喜悦谁呢?

 

自义的人常常喜欢谈论自己,谈话时总喜欢“我这个人怎么怎么……我这个人不爱怎么怎么样”,总是“我”、“我”、“我”的。有一位思想家说:“人们宁肯讲自己的坏话,也不愿意完全不谈自己。”有时候甚至以“骂”自己的方式去赞扬自己:“我这个人有点不好,就是太心软了,就是太容易原谅别人……”、“我太老实了,很容易相信别人,就去帮助他……”

 

这种人有时是以讲道、讲见证来讲“我”的,表面上,是讲见证,但实际上却是让人注意自己。讲见证是讲神的恩典,本来很好。但如果一个自义而又不自知的人来讲,性质就变了,一方面他好象在荣耀神,另一方面其实在荣耀自己。谦卑的人和自义的人讲见证,味道是完全不同的。这时候,人的自义,会被“讲见证”所掩盖,往往没有发现自己在炫耀着自己。

 

(3)藐视别人 

法利赛人和许多其他人,为什么不肯接受耶稣为弥赛亚呢?如果耶稣是出身在显赫的帝王之家,又能作耶稣所能作的事,他们或者就可能接受。但因为耶稣是拿撒勒人,是贫民窟中的一个木匠,这就使他们拒绝接受了。原因是他们在心里“藐视”他,心里论断他。他们心里会这样说:“拿撒勒还能出什么好的吗?(约1/46)加利利从来没有出过先知(约7/52)。这个不「神圣」(不属灵)的地方,这个无学识的小木匠,怎么会让神拣选上?要选,选我也不会选他呢,弥赛亚有高贵的身份,又一定有学识本事;这些我都比这个耶稣强。”

 

神所使用的人,往往就是人所轻看的那些人。大能布道家辛班尼(benny hinn)自小就为家人和外人所轻看,所以口吃得很,常被人取笑;服事主前,在学者如云,博士满街走的美国,他只是做着一个卑微的店员的工作。

 

因此圣经说:“不以貌取人(申 10:17)”,耶稣批评法利赛人:“你们是以外貌(注:原文作”凭肉身”)判断人,我却不判断人。……(约 8:15)”

 

从牧养经验里我们知道,有一些人常常觉得这个有问题,那个有问题,其实更有问题的倒是这个人。

 

我们处在某一种宗派里,都认为自己的宗派是最好的。不错,每一个宗派,神都曾经大大使用过,但后来因为这些宗派自以为最好、固步自封,渐渐就变成了旧皮袋,变成了一成不变的守旧势力,于是神只好兴起新的宗派代替他们,一代又一代地更新恢复。因此,我们以为自己是最好的,是一种愚蠢的想法,是自义骄傲的表现。

 

2. 容易产生自义的诱因

 

自义是一种属灵的骄傲.

 

自义的人有许多种高抬自已的方式,比如:觉得自己特别属灵,晓得很多圣经知识,了解了许多为别人还未能知道的奥秘。这就成了他的属灵资本了。有错误领受的人以为,我们有越多的属灵知识就等于“属灵”。而不知道真正的“属灵”是遵守神的话(圣灵的瑞玛)去做,去行道。因而大家比知识、比讲道,来衡量谁更“属灵”。圣经说得没错,“知识是叫人自高自大(林前8/1)”这样的领受,只喂养人的自义,让他看不起信徒、看不起资历浅的人,象法利赛人看耶稣一样。不幸的是这种人多半是教会的工人、领袖。

 

有些人有特别的经历:看异像、做异梦、能领受圣灵的意思、有先知的恩赐、有医治的神迹……也成为他自义的资本。有些人有特别的才干:有长期牧养教会的经验;有建立大教会的能力;有著书立说;有讲道的才能……也成为他自义的资本。同样这种人也多是教会的工人、领袖。

 

越有“属灵”资本的人,越容易自义;教会里的工人、领袖最容易陷入自义的网罗。 

 

身为中国人,还有一个特别的网罗:明明一点本事也没有,没有什么比别人强,没有什么值得骄傲的,但他还感觉自己多么了不起。就是鲁讯笔下的“阿q精神”,是我们自身共认的典型的民族劣性。实际上是它是另一种畸形的骄傲:明明自己不如人,但总找到比别人好、胜人一筹的理由。阿q穷得叮当响,绝对是无产阶级中的无产阶级,但他对富甲一方的赵老太爷瞧不上眼,他偷偷朝赵老太爷背后吐一口吐沫,说:“我爷爷的时候比你还阔呢!”他打架打输了,他不会觉得丢脸,因为他有一种“精神胜利法”,他觉得是老子被儿子打了,他觉得已经成了对手的老子,就高高兴兴起来,觉得他赢了;阿q头顶生了个癞疮疤,别人取笑他时,他会向人甩回一句:“你们有吗?你们还不配呢……”既然别人都没有,他便觉得,这癞疮疤已经变成了独一无二的光荣记号。明明自己的教会不如别人火热,却说:“异端才会才会这么热心的”;明明自己的教会不如别人的兴旺,却说:“我们教会是走窄门的,所以人少,他们走的人多,证明他们走的是大门,是死亡之路”。明明只有可怜的几丁人的小教会,却说:“耶稣说过:「你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。」神最爱的就是这种小教会。”她们还瞧不上那些复兴的人多的教会哩。我们很多人和教会的自义,其中不少都只不过是“阿q精神”,以后到天堂一看,才知道只不过是个癞疮疤。

 

3. 自义的源头: 

 

魔鬼就是骄傲的老祖宗,它在神的圣山上,高举自我,要超越“神众星以上”,超越所有的同伴,与神平起平坐(赛14/13,14);“因美丽心中高傲(结28/17)”因此,一切的骄傲是从它而出的,它是骄傲的源头。 

 

圣经里揭示出人的本性:“人一切所行,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。(箴16/2)”“人所行的,在自己眼中看为正,惟有耶和华衡量人心。(箴21/2)”在人的本性里有一种自义的倾向:一句话,就是“自以为是”,总觉得自己是对的,自己才是对的,无论谁,对自己都抱有一种“自我感觉良好”的状态。大思想家培根也讲过一句精辟的话:“人总把最大的奉承留给自己。” 

 

“因为从里面,就是从人心里,发出……骄傲、狂妄。这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。(可7/20-23)”“里面”就是灵,“骄傲”是怎样进入灵里的?是吃饭、吃馍馍吃进去的吗?

 

人为什么总会“以为”自己是“清洁”、总会“以为”自己是“正”的?这种“以为”是从哪里来?为什么我们会对自己那么肯定呢?其实是因为魔鬼在内心捧你、赞你、肯定你,因而使得我们坚定地相信——我是对的!我们常常沾沾自喜、自我表扬、自言自语地说人(坏话),这个“自喜”、“自我”、“自言自语地说人”的“自”是谁?内心里论断人、控告人的声音,是谁的声音?我们不懂得灵界如何影响我们的思想,受蒙骗的时候,我们会以为这个“自”是出于自己的。不对,这是魔鬼的意思。所谓“自言自语地说人(坏话)”、“自我表扬”,并不是一个“我”在夸奖另一个“我”。“这一切的恶”,指的就是那恶者,是它将“恶”的意思,不声不响地,偷偷地给了我们,它自己却隐藏起来:它扮成“我”,使我觉得这个“自夸”、“自言自语”的“自”是出于自己,而不知有一个恶者的存在,就毫无拦阻地接受这些“沾沾自喜”、“自我表扬”、“自言自语地说人”了。是魔鬼让你感觉到你优越,超凡脱俗,与众不同,你特别爱神,神又特别爱你,常常在内心里表扬你自己。另外,魔鬼又让你总是以居高临下的视角看待一切,相信真理总是站在你这边。你在内心常常看这不对、看那不顺眼,心里常常嘀咕别人……魔鬼的目的就是想使人觉得自己比别人好。

 

这种“心理”活动久而久之,魔鬼就借此培养出一个人的自义心态,那个人在不知不觉中就骄傲了起来。如果你的心有这些感觉、“活动”,那其实就是自义在作怪,我们人心里蒙了欺骗,顺从了那恶者的意念,就口头和行动中去败坏了别人。 

 

这隐藏在“属灵”幌子下的骄傲,是难以察觉、难以自辩的罪。我们论断、争辩、分争的时候,还以为自己是在坚持原则、坚持真理。 

 

4. 圣灵的工作 

 

为什么说“自我表扬”、“自夸”是魔鬼的工作?因为它与圣灵的工作相反。

 

“他(圣灵)既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。(约16/8)”自我责备,就是对自己批评,是与“自我表扬”、“自夸”刚好相反的。

 

魔鬼——让你常常看自己的优点、觉得自己比别人强,表扬自己、夸奖你自己;而看别人都是缺点,在心里说别人的不是,藐视别人,就从口里发出来,得罪人也得罪神。长此以往,骄傲就被渐渐培养了出来。 

 

圣灵——让自己常常看到自己的不足、缺点,看到自己的亏欠、有错、犯罪,看到别人比自己强的地方,找出与别人的差距;这样,就对自己不满足、有要求,努力改正自己,向别人学习。长此下去,就会使人越来越谦卑。

 

你看,圣灵同魔鬼做的是截然相反的工作:圣灵使我们常看到的是自己的缺点、短处、罪性;魔鬼常让我们看到的是自己的优点、长处、成绩。圣灵作的是“自己”责备自己的工作,为的是使其谦卑;魔鬼作的是“自己”夸奖自己的工作,为的是使其自义。

 

其实这个“自己责备自己”,第一个“自己”,也并不是真正的“自己”,而是“圣灵责备(我)自己”,只不过在我们的文化里,并没有属灵的知识,找不到相应的词,只好沿用“自言自语”、“自己责备自己”这些我们熟识的词。

 

圣灵在我们心中要作的是责备的工作。

 

5.怎样除去自义呢?

 

① 拆毁自义的营垒

 

越有才干、越有恩赐、越有“属灵”资本的人,在他们的观念上很容易自然形成一种自义的营垒——自己特别受到神的宠爱。这种观念对自己是很有害的。

 

的确,神为了使用我们,把才干、恩赐“一千两、二千两、五千两”地给了我们,但这并不等于神就更喜悦有“五千两”的人,并不是我们有越多的圣经知识、讲道之能,越大的教会中的职份、各样恩赐,就必定越能得着耶稣将来的夸奖。过去我们很崇拜很有恩赐的牧师,千里迢迢,趋之若鹜,但对于身边有美好生命的人却视而不见,视若等闲。可见我们会有一个误区,以为有才干、恩赐的人,就是耶稣特别喜悦的人,所以耶稣对这种谬误严厉警告:“当那日,必有许多人对我说:「主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?」我就明明地告诉他们说:「我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!」”才干、恩赐与生命是截然不同的两回事,我们将来是要用生命(爱)来面见神的,如果将才干、恩赐放在天平的一边,美好的生命(包括又忠心又良善,谦卑……)放在另一边,才干、恩赐就失去了所有的重量。

 

保罗在论到爱和恩赐时说:“爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有;说方言之能,终必停止;知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,等那完全的来到,这有限的必归于无有了。(林前13/8-10)”只有美好的生命才能永远长存。

 

所以,我们从前以为是“属灵资本”的东西,其实一样也没有可夸的,我们以此来自义是多么的可笑。说清楚了,我们其实是没有一样东西是可以自义的。

 

我们作领袖的要从心里认识清楚,我们虽然作领袖,但并不意味着我们生命就比别人要好,并不意味着神更喜悦我们,更并不意味着我们将来比谁都能获得更多的赏赐。因此,骄傲什么?神只不过暂时按才干使用我们,与其他弟兄姊妹比,只不过分工不同罢了。

 

② 从现在起我们要从心思意念开始悔改。

 

(1)纠正错误的比较

人常用自己的长处与别人的短处比,

 

不要常常与人比较之后自我表扬,这样会过高地估计自己、高抬自己、而变得自高自大,看自己比别人强。常常看自己的优点,会培养出人骄傲的心态。 

 

如果我们要比,就应该多与耶稣相比;还可以与圣经上很多敬虔的人物相比;我们在看报纸时看到很多“好撒玛利亚人”的事迹,有时也会感到惭愧——他们能做到的事,我们却做不到;还有许多“好撒玛利亚人”,如雷锋、焦裕禄、周恩来等,我们无法与之相比,这样还有什么好骄傲的呢?

 

与这样的人相比,我们才能更好地找出自己的软弱,才能学会真正的谦卑。一个人如果偶然中肯地肯定一下自己,还算正常,但如果发现常常有自我表扬的心态,就要儆醒这是魔鬼的欺骗。

 

(2)看别人比自己强

 

从表面上看,有一些人,好象不入我们的眼,但神可能爱他更过于爱其他的人,谁知道?有人因保罗其貌不扬而小看他,不承认他使徒的权柄,但这并不妨碍他成为一个伟大的使徒;世上还有许许多多不起眼、出身低微、身体有缺陷、无文化学位的人,被神大大使用。

 

过去我们也想谦卑,拼命地在说话的语气上下工夫,在表现上也做足谦恭的仪态,似乎是很谦卑的样子,以为这就是谦卑了。

 

保罗说:“只要存心谦卑,各人看别人比自己强。(腓2/3)”“存心”,是这段经文的关键字眼,最难做到便是“存心”。怎样才能从心里谦卑起来呢?过去,我们的心思意念习惯于从心里看别人的缺点、错误、犯罪,论断别人、贬低别人;习惯于看自己的好处、长处,常常自夸、自我表扬。如何才能使这种心思意念改变过来呢?除非对自己的心思意念进行严格的约束和训练,以为听完道、祷告完一睁开眼就能谦卑的想法是不切实际的。

 

以为听完道、祷告完睁开眼,就能谦卑的想法是不切实际的。为什么我们看了那么多遍圣经(腓2/3),听了很多关于谦卑的道,却仍然没能够谦卑下来呢?因为这些“骄傲”的心态,被魔鬼在你的生命里已经培养了与你的年岁几乎一样长的时间了,它不可能一朝一夕就得到解决。你想改变一个根深蒂固的坏习惯,是要付上一定的代价和努力才行的。对付自义也是如此,必需要付代价去操练自己(留意去做后面“悔改”的事项),训练自己常看别人的长处、优点、成绩。我在什么方面不如别人?别人有什么值得我去学习?让这样的想法成为你的习惯;又常常敏感圣灵对你自己的光照,多看到自己的不足、欠缺、软弱。直到看别人比自己强成为我们的习惯性思维后,我们才会真正地存心谦卑,才能在心里真正地“看别人比自己强”。

 

从忘掉他人的缺点开始做起,我们就应该不再轻看别人,更不该轻看别的教会、别的宗派,因为我们没什么好骄傲的。我们可以保留一个前题:或者他们有什么地方是对的,比我们做得更好,是我们应该去学习的。

 

唯有把这句经文,真正落实到心思意念中,我们才得以胜过内心的恶(魔鬼的恶念)。

 

(3)驱赶来自魔鬼的意念

 

我们平时要格外留意自言自语里有没有不对的意念,因为魔鬼的意思常常就隐藏在这东西里面。凡有自夸、自我表扬的心思,现在要警醒地看作是魔鬼对你的迷惑陷害,要奉耶稣的名去驱赶他。

 

魔鬼培养出自义的心态:常常“自己(魔鬼)”表扬自己。

 

圣灵培养出谦卑的心态:常常“自己(圣灵)”责备自已。

 

③ 嘴唇上的悔改

 

(1)要多作自我批评

 

象保罗所说的,要说就说自己软弱的地方。不是常常挂在嘴上说自己很软弱(这是另一种极端:自贱),只会使自己变得消极;而是说“关乎我软弱的事 ”——要说就说自已的缺点弱点,意思就是要我们多作自我批评、多检讨自己;常说你那一些地方不如别人,你有那一些毛病、缺陷等等,意思就是让我们好在心思意念上常常看到自己的短处、不足。软弱之处也就是指你的弱点。

 

(2)多些由衷地夸赞别人

 

正如一个谦卑的人是很容易发现自己的缺点弱点一样,他同时必定也很容易发现别人的优点长处的,如果我们发现了别人的缺点要诚实指出来的话,那么如果我们发现了别人的优点却不说出来,这是很不诚实的。所以圣经说∶“惟用爱心说诚实话(弗4/15)”

 

中国传统的文化是一种自恋自大式的文化,其伦理文化多是批评责备性的,我们从小就在长辈的呵斥责难中成长。在这种文化的熏陶下,后来我们又以同样的态度呵斥责难妻子、儿子、部下……在宣传上,常常听到我们说别国怎样怎样不好,一无是处,因此中国人多是以批评挑剔去对待别人的。就是这种龙的文化,孕育出如此“龙的传人”,令我们中国人有如此之多的民族劣根性。其中之一就是官僚作派,习惯性地责备批评。而这一种拙劣的东西,我们不留意也带进了教会的服事里。

 

一个自义的人,是很少夸赞别人的,他看人不是这有毛病,就是那不满意,这给人带来消极沮丧。

 

多一些真诚赞赏别人的话,不但能给你的同工、信徒带来很大的激励、鼓舞,对自己养成谦卑的品格也很有好处,这两样好处,都能给自己和教会带来祝福。

 

谦卑的品格,便是懂得赏识别人的长处,在工作上便能更好地发挥别人的长处,以补自己的不足。

 

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