第六章 灵命进深之路:安静等候神

第六章 灵命进深之路:安静等候神

读经:「但那等候耶和华的必重新得力,他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(赛40:31)

认识神者都会来等候祂

安静等候神是基督徒建立内在生活的基石,灵命进深的要诀,和更深经历神、认识神的最佳途径。这是一条进入内在生活和进到神面前,触摸神的最直接最容易的路。但这是需要经常、持续不断、锲而不捨、恒久忍耐地来操练的。恒心与持久乃是学习安静等候神成功的祕诀。

我们如果知道,我们所信的神,祂的名字叫耶和华,我们就必快来等候祂。我们也可以说,凡认识耶和华的人,都会来就近祂,等候祂。

耶和华这名字的主要意思是:自有永有、无所不能、永是一切、说有就有、命立就立、创造万有、使无变有、叫死人复活、亘古长存者。这就是我们所需要等候的那一位,神常说祂的名字是耶和华,或万军之耶和华,意即祂是一切、自有永有、统管万有者。

每天早晨等候耶和华的先知以赛亚,他述说了神的无比伟大之后,就向以色列人(神的选民)说:「你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。疲乏的(人),祂赐能力,软弱的(人),祂加力量……但那等候耶和华的,必从重得力,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(见赛40章)

等候神是重新得力的秘诀

以赛亚因认识神是耶和华,他知道等候神的重要与价值,所以他劝勉我们这些疲乏软弱的人,要来等候耶和华,好叫我们得著他所得著的好处,并晓得作基督徒重新得力的秘诀。我个人进入安静等候神的生活,是极其自然的,也是不知不觉的,也可以说是糊里糊塗的。因为我从未听过这样的道,更没有人这样教导过。我乃是在对教会完全失望,无教会可去,灰心丧志,和灵命到了穷途末路的情况下,被神(那时我还不知道是神)带到这条蒙福的道路上。从此,我开始在里面触摸到神,感受到神的同在,对神才逐渐有所认识,有所经历。

起先,我只是懵懵懂懂,根本不晓得什么叫安静等候神,只知道下班回家以后,身体感觉疲乏劳累,自然就走进房间,独自坐下,安静休息。我总是把圣经摊开,边看边休息,有时坐著,有时跪下,有时想要祷告,但不知说什么,心里充满了疑问。因为我们刚离开头一个教会不久,现在又离开了第二个教会,故对教会、对前面的道路,心中有一大堆问题,又无处可去、无人可问,心里满了困惑、挫折、和伤痛。我乃是在这种错综複杂、烦乱、和无所适从的心情里,退到神面前来的。当时我并不懂得,这就是安静等候神,也是我内在生活的开始。

风暴平息,问题迎刃而解

起先我是要安静、休息,除了看看圣经和默祷之外,我什么都没有作。如此,经过一年半载之后,我渐渐发现,内心的风暴,逐渐平息下来,心里的疑问,如云消散,所有的问题,在读经祷告中,一一获得解答。我觉得真奇妙,很多问题就这样迎刃而解,如同事过境迁,重新得著力量,又能起来面对明天,奔跑天路历程。这是我对安静等候神,其中的奥妙,所有的初步经历。后来,我仔细查考圣经,始发现关于安静等候神一事,圣经早有许多教训,只是以往未加注意,因而未能及早得享此福(见拙作《安静等候神》一书)。

回想当初,在我所认识的牧师传道人中,无人传讲过内在生活,亦无人教导我如何安静等候神。对我个人来说,这也许可说是我的无知之福。因为有时候教导的方法太多,反倒叫人无所适从,不得其门而入。

其实,属灵的事原来都很简单,只是给人弄得複杂了。所以主耶稣才一再教训门徒说,要回转变成像小孩子的样子,「因为这些事,向聪明通达的人,就藏起来,向婴孩(单纯谦卑者)就显出来。」耶稣讲到这里,不禁向父神祷告起来:「父啊!是的,因为祢的美意本是如此。」(参太11:25-26)要时时记住:对属灵的事,神要我们单纯、谦卑,像小孩子一样。

那么,到底什么是安静等候神呢?简单说来,安静等候神就是来到神面前,亲近祂,与神同在,与神独处。我们要先让自己的心安静下来,不要一来到神面前,就冒失开口,说许多话(参传5:2),神知道我们心里所想的一切,「因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了」(参太6:8)。祂是察看人心的神,祂最瞭解我们的「心声」。

唯有在安静中,方能触摸到神

所以我们来亲近神时,第一要紧的是心要安静下来,要学习用心来触摸神,用心来向神表达我们内心的愿望。我们不用多说,祂都知道,请记住:我们来亲近神时,用心比用口更重要,用灵性比用理性更重要。平时我们用口、用理性太多,用心、用灵太少;我们动的太多,静的太少。有时候,我们身体活动虽然停止,但心灵却仍是忙乱,静不下来。然而,我们只有在安静中,才能触摸到神,只有在安静中,才能与神连结,才能听到神的声音。

所以,每当我们来等候神,亲近神时,我们务要学习安静的功课,心要先静下来,心要先想到神自己,要除去心中一切杂念和恶念,要将心先归向神,不要急于说什么,或作什么。这是我们一直要学习和不断操练的内在生活功课。

我们刚开始操练安静等候神时,对天性好动的人来说,一定是非常困难的,但如果我们坚忍持续地操练下去,圣灵就会帮助我们渐渐进入神的同在,得享神所赐的安息与福乐。

学习安静等候神,最重要的不是方法,而是心里的预备;不在乎我们懂得多少圣经,而在乎有一颗爱慕主的心,欢欢喜喜的来到神面前,靠近主的胸怀,像吃奶的婴孩在母亲的怀中一样。

等候神就是与神同在

我在《安静等候神》一书中一再强调指出,等候神最主要的意思就是来到神面前,与神同在,与神独处,与神灵交,与神「谈心」。等候神更深的意义就是来朝见神的面,与神亲近到一个地步,好像面对面与神交谈。等候神所具备的最基本最重要的条件是心态和信心。我们必须相信圣经(神的话)所说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」(雅4:8a)还有一点非常重要,就是圣经所说的「等候神」,不是说等候那位尚未来到的神,因为神是无所不在的,而祂就在我们里面,神既然已经与我们同在,且在我们里面,我们为什么还要等候神呢?这里所说的「等候神」乃是指退回到住在我们里面的神那里,经历神的同在,享受神的甘甜,支取神的丰富,培养与神有更亲密的关系,和更深认识神。另外一点就是当我们不断亲近神时,祂就会将祂的性情一点一滴的作在我们里面,使我们越来越像祂。这些都是圣灵所要带我们进入和经历的宝贵真理。但如果我们没有安静等候神的生活,我们对神的认识和经历是不可能有深度的。

当我们不断亲近神时,祂就会将祂的性情一点一滴的作在我们里面,使我们越来越

如以上所述,所谓安静等候神,就是来到神面前,与神独处,与神交通。这并不是说,我们什么都不作,也不读经、也不祷告、也不唱诗,若是这样,安静等候神岂不变成律法,僵硬化,和机械化了吗?我所以避免讲到方法和作法,就是怕人会落在律法和形式里,以为说,我们只要在外面安静下来,这就是安静等候神了。不是这样的。如果只有外面的「安静」,而没有里面的「动静」,只有外面的「静态」,而没有里面的「动态」,那不是安静等候神;那是模仿、是形式、是木头人,只是虚有其表。

安静等候神,外面可能是沉默,寂静,不动声色,里面却非常活跃,在灵里与神的交通却是频繁的。

我们所说的安静等候神,外面可能是沉默,寂静,不动声色,里面却非常活跃,在灵里与神的交通却是频繁的。这是心灵深处的相交,可以说是心心相印,灵与灵相交,心照不宣,情深意厚,亦即圣经所说「深渊与深渊响应」(诗42:7b)。这些心灵深处的感受和经历,是需要我们各人亲身去体验的。如果我们继续不断地去操练,以致安静等候神成为我们作基督徒的内在生活,我们便会逐渐有这些灵里的感受和经历,而且会愈来愈深、愈来愈丰富,叫我们能更深经历神,更深认识祂。

内在生活的读经祷告

我们在安静等候神时,也有读经,也有祷告,有时也可以用诗歌,帮助我们进入神的同在。但这种读经和祷告,与一般知识性的读经和祈求或代求的祷告是大不相同的。基本上,这种读祷是以与神交通为主,一面向神说话,一面听神向我们说话。一般人所说的读经或查经,都是以追求圣经知识为主,一般人所说的祷告,都是以祈求代祷为主。但我们所说的读经,是以留心聆听神透过圣经向我们说话为主,这远比我们追求圣经知识重要得多!因为神的话就是灵,就是生命,是叫我们活的,叫我们活得有意义、有价值,活得荣神益人。

同样,我们在这里所说的祷告,不是一般人所说的祈求代祷,乃是灵与灵相交,就是我们的灵与神的灵相交,有来有往,心心相印;这种灵里的交通是远超过言语所能描述的,或者说不是人的言语所能表达的。我们都在知道,有的时候,人内心的感受或情感,不是言语所能表达的,我们与主之间的爱情更是如此。

所以,我们安静等神,乃是一种有内容有深度的祷告,是我们向神倾心吐意的祷告,是神向我们显现,向我们说话的祷告,也是神向我们有所启示,有所教导的祷告。我们常在这样有声无声(多半是无声)的祷告中,重新得力,得著智慧,使我们更能够靠主喜乐,靠主得胜。这是追求灵命进深的基督徒,不可不学的更深的祷告功课。

我们安静等神,乃是一种有内容有深度的祷告,是我们向神倾心吐意的祷告,是神向我们显现,向我们说话的祷告,也是神向我们有所启示,有所教导的祷告。我们常在这样有声无声(多半是无声)的祷告中,重新得力,得著智慧,使我们更能够靠主喜乐,靠主得胜。

你如果学会了这种祷告生活,就是安静等候神的内在生活,无论你在什么恶劣环境中,无论你遭遇什么试探或攻击,你都能靠主站立得住,靠主喜乐,你就能经历像保罗所说的:「我无论在什么景况都可以知足……随事随在,我都得了秘诀。

我靠著那加给我力量的,凡事都能做。」(腓4:11-13)

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