第四章 内在生活:心决定一切

第四章 内在生活:心决定一切

读经:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」(箴4:23)

神为何要我们保守心胜过保守一切

神为什么要我们保守我们的心,胜过保守一切?神为何如此看重我们的心?因为我们一生所作所为,无论是善是恶,都是从心思意念中所发出。心是人里面所有一切的根源,它是人最中心、最真实、和最具有决定性的地方。人的言行都是出自内心,心决定一切──它决定人的所是、所作、和所为。「因为人心里怎样思量,他为人就是怎样。」(箴23:7a)

内心,因为那里才是人的真假善恶之处。神看人是否善恶、真假、对与不对,是在内心,而不是在外表,因为神知道,堕落的人都会装假,假冒为善、口是心非、注重外貌、而忽视内心。但神说:「我耶和华是鉴察人心试验人肺腑的,要照人所行的和他做事的结果报应他。
」(耶17:10)

内在生活的先决条件是心要对

因此,内在生活的先决条件是「心要对」,「灵要对」,如果心与灵对了,就一切都对了,否则在神看来,什么都不对。

主耶稣说:「叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。」(启2:23b)。主要我们众人都知道,人心所想的,祂都知道,人所作的,无论善恶,祂都要报应。

神深知人内心世界的一切,祂断定是非,是看内心,而不是看外表。譬如主说:「凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯姦淫了。」(太5:28)所以,我们必须要时刻留「心」,注意我们的存心,动机是否纯正,心态是否对,心中所想的是否神所喜悦。

耶稣论到法利赛人和文士时说:「他们是有口无心,能说不能行。」(参太23:1-3)在神看来,凡有口无心,能说不能行的,在原则上,都是法利赛人,都是假冒为善的人。这种人来事奉敬拜神,在神看来,是枉然的,神不悦纳。因此,我们来到教会敬拜事奉神时,要非常小心,一定要有对的心态和纯正的动机,因为在神看来,心态和动机比一切更重要。

许多时候,我们的心不正,有所掺杂,在神的事工上,常怀有私心或野心,却不自知。我们在神面前,心若不正,则其他一切皆属枉然。我们需要时时记住,神不是看外表,乃是看内心,神看我们所是的,过于我们所作的。

有一位属灵的姊妹曾这样说:「基督徒撒谎最多的时候,是在唱诗歌的时候。」她的意思是:我们聚会唱诗时,常常是有口无心,好像成了一种习惯。当我们唱说,「耶稣,我爱祢」时,要在心里问问自己,我真的爱祂吗?或我只是仅仅嘴巴在唱,而内心却在爱世界,和属世的虚荣?

事奉敬拜神时,心态与动机都要对

心是人最真实的部分,所以当我们来事奉敬拜神时,心态与动机都需要对,内里要诚实,无须在外表模仿他人,或装作属灵。我们要记住:我们平时在家里的表现,才是我们真实属灵的光景。我们在家中如何,我们来到教会也该如何,无须做出属灵的样子。因为属灵的人都是极其自然的,凡是做作而不自然的,就不是属灵。我们的信仰与服事不仅在教会中要好,在家里和在日常主活中,也都要好,要里外一致,那才是真的属灵。

无论在人看见或看不见时,我们都是一样正大光明,行在神的光中,这是考验我们是否真的属灵的最好方法。

神喜爱内里的诚实,所以,我们当力求内里真实,在神面前(即人看不见时),竭力追求做个诚实无过的人。无论在人看见或看不见时,我们都是一样正大光明,行在神的光中,这是考验我们是否真的属灵的最好方法。我们真实属灵的光景,神清楚知道,所以无须装作,我们只要力求活在神面前,我们自然就愈来愈属灵,愈来愈像主。

行事为人要像活在神面前

西方人常用“integrity”一词来形容人品格的「纯正」和「诚挚」。有一位属灵长者对此字下了这样一个定义:“Integrity
is doing things right when nobody is watching.”(当无人看见时,行事为人都是对的)。虽然无人看见,神却在暗中察看,我们所作所为,无论是善事恶事,神都在仔细观看,并且要照各人所行的报应他们。

所以,我们行事为人,当力求活在神面前,因为神是无所不在、无所不知的。大卫说:「我坐下、我起来,祢都晓得,祢从远处知道我的意念。我行路、我躺卧,祢都细察;祢也深知我一切所行的。」(诗139:2,3)

所谓内在生活,不是局限于享受主同在的甘甜,而主要是一直活在神面前(即活在神的同在中)。一个过内在生活的人,他(她)无论作什么都是行在神面前,好像是做给神看,而不是做给人看。

我们要时常提醒自己,我们所作所为,当无人看见时,神却在察看。我们心里所想的,尚未做出或说出以前,神早已知道。这是内在生活较深的层面,关系到我们的心思意念和动机问题。

所谓内在生活,不是局限于享受主同在的甘甜,而主要是一直活在神面前(即活在神的同在中)。

神要我们切切保守我们的心,就是叫我们常常小心,无论作什么,心态和动机都要对。我们无论为神作什么,心要清洁,动机要纯正,没有私心。每当我们来到聚会中,或在家中亲近神时,内心的预备和对付是非常重要的!

心要尊主为大,常被耶稣占有

我们的心是神藉著圣灵居住的所在,当以耶稣为念,心要常被耶稣占有;但事实上,我们的心常被许多世界的事或教会的事所占据,而我们不知不觉地让这些事侵夺了主耶稣在我们心中的地位。

我们的心该时常被主的爱所充满,被主自己来占有,来管理,并让祂在凡事上居首位,因为祂是宇宙的中心,教会的元首,我们的救主,和我们人生的意义。祂也是我们的良人,我们是祂的新妇。

我们的心该时常被主的爱所充满,被主自己来占有,来管理,并让祂在凡事上居首

我们要照神所吩咐的,「切切保守」我们的心,全然爱祂,尊祂为大,不让任何人、事、物,占据或取代祂在我们心中的地位。我们要常活在祂的爱里,如此才不致失去那起初的爱心。

主耶稣在你我心里,必须占有首席地位,祂永远该是我们的心所最爱,最宝贵的!若非如此,则一切所作所为,只不过是宗教活动而已,并无内在生命的实质,在神眼中看来,毫无价值。

关于唱诗,容我再说几句,圣灵常藉著诗歌光照我们,叫我们知道,我们爱主不够,或让我们看见自己有错,有罪,对神或对人有所亏欠,这时,我们就当立刻在心里向主认罪悔改。这样作就是培养内在生活。

基本上,如此认罪悔改,这乃是我们和主之间的事,别人不会知道,也无须让别人知道,只要神知道就好了。神常藉著诗歌向我们的心说话,所以不可将唱诗当作平常,不然唱诗,就变成宗教形式了。

如何处理心里的矛盾

许多时候,所谓内在生活就是在处理一些内心的问题,如骄傲、嫉妒、忧虑、焦急、惧怕、不安等。任何时候,当你心里感觉到惧怕、不安、急躁、或与某人过不去时,就立刻来到神面前(即把心转向神),承认自己的软弱,求神帮助。常常向神认罪悔改,或承认自己的软弱和失败,这是基督徒灵命成长过程中,所必有的属灵经历,这也是基督徒内在生活的一部份。培养内在生活,就是要随时随地注意自己心态要对,心要平静。若发现自己心里有不对,或不安时,就随时随地加以处理和对付。如此,便能保持内心的平静与安稳,在神与人面前,问心无愧。

培养内在生活,就是要随时随地注意自己心态要对,心要平静。

所谓内在生活,就是在心里(非外表)作基督徒,在心里敬虔度日,在心里得胜,在心里过圣洁生活,在心里得以成圣。

神若得著我们的心即得著我们全部所有

神说:「我儿,要将你的心归我,你的眼目也要喜悦我的道路。」(箴23:26)我们要明白,神向我们所要的,是我们的全心。神并不需要我们的金钱,也不需要我们为祂作多少事工,或为祂牺牲多少,因为宇宙万物都是祂创造的,祂也不用人手服事,也不缺少什么。(参徒17:24-25)

神所要的是我们的心,因为祂知道,祂如果得著我们的心,就得著了我们的一切所有。我们如果把我们的心完全献给神,就等于把我们一切所有都献给了神,神要我们全心全意(
whole-hearted)的来爱祂,而不是半心半意(half-hearted),敷衍塞责的爱祂。

神所要的,是我们全部的爱,不是部份的爱,不是爱祂,又爱世界。「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」(约壹2:15)

我们的心是神安息的所在

神所以要我们将心归给祂,是因为我们的心,是祂安息的所在,即使我们为神作了很多,摆上了很多,但如果我们没有将心归给祂,祂仍然没有满足,没有安息。同时,神自己也是人心得安息的所在。圣奥古斯丁说:「主啊,我们的心没有安息,直到它在祢里面寻得安息之所。」

亲爱的弟兄姊妹,你有没有把你的心献给神?你虽然参加许多聚会,也为教会做了很多事,也奉献了许多金钱,但你若没有将心归给神,神的心仍然没有满足,神还是没有得著你这个人。因为神要的是你的心,是你这个人,你若尚未把心献给神,何不现在就回应神的呼召,将你的心归给祂!圣奥古斯丁说:「主啊,我们的心没有安息,直到它在祢里面寻得安息之所。」

我们要时常将心归给神

每当我们听见神爱的呼召时,就当从心里回应说:「主!我爱祢,我把我的心归给祢!」我们需要常将心归给主,因为我们的心太容易偏离主了。为了保守自己不失去爱主的心,我们当时常这样祷告:「主啊!我把心归给祢。」这样的祷告,不仅表达我们对主内心的爱,也是保守自己的心不偏离主的最简单的方法。我们如果时常这样祷告,就不致失去那起初的爱心。我们如果真心爱主,就当常将我们的心归给祂。心是我们所能献给神的最好礼物,最蒙神的悦纳,如此,我们的心才不会偏离神,同时,神在我们心中所要作的内在生命的建造之工终必完成。

神要我们把心归给祂,是祂要我们从心里爱祂,从心里认识祂,而不是只在头脑和理性里知道祂。我们如果从心里爱祂、恋慕祂,常将我们的心献给祂,祂便将祂自己的宝贵和可爱启示在我们心里。因为神乐意将祂自己启示在我们心里。我们如果从心里爱祂、恋慕祂,常将我们的心献给祂,祂便将祂自己的宝贵和可爱启示在我们心里。

内在生活的另一个功课,就是要学习用心聆听神的声音,因为我们所信的神,是说话的神,神是灵,又是话,祂是太初就有的话,这话(道)成了肉身,就是耶稣,并为我们死在十字架上,第三天从死里复活,又成了活的话(活道),如今住在我们里面,满有恩典,满有真理。「这道(话)离你不远,正在你口里,在你心里。」(罗10:8)一个过内在生活、与神有亲密关系的基督徒,应该是常常听见神说话的人。

人心如何唯有神知道

圣经说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」(耶17:9)我们的心何等诡诈狡猾,我们自己并不知道。只有圣灵在我们心里光照时,我们才知道自己心里是多么骄傲、败坏。许多时候,我们不知道自己的心,是何等刚硬、顽梗不化,我们虽听了很多道,但真正照著去行的,究竟有多少呢?单凭这一点,我们就可以知道,我们的心是否刚硬。

神自己说:「我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤吗?」圣经又说:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快……」(耶23:29;来4:12a)神的道既是活泼而有功效的,为什么没有在我们身上发生功效呢?那是因为我们的心刚硬不化了;神的话既然像火,像大锤,为什么我们听了无动于衷,而没有反应呢?那是因为我们的心已经刚硬到一个地步,神的话已不能再打动我们的心了。然而,神说,忧伤痛悔的心和因祂的话而战兢的人,祂必不轻看。

我们听道或读经时,需要用「心」来听,用「心」来读。

我们听道或读经时,需要用「心」来听,用「心」来读;我们也需要多花时间,安静在神面前,等候神,默想神的道,让神的道在我们心里扎根结实。我们也需要时常在神面前有所反省,在神的话语光中,省察自己,并且接受改正。「圣经都是神所默示,于教训,督责,使人归正(即改正错误)都是有益的。」孔子也教导他的门徒:吾日三省吾身。

我们要常常默想神的话语,并将所读的圣经,化作祷告,因为圣灵常藉著圣经向我们说话,开启我们的心窍,使我们明白神的心意,也使我们的心能以软化,而顺服神。我们必须常常让神藉著祂的道和祂的灵,在我们心里作生命建造的工作。

我们要常常默想神的话语,并将所读的圣经,化作祷告。

神要亲自为我们作换「心」手术

神说:「我要从你们的肉体中,除掉石心(刚硬的心),赐给你们肉心(柔软的心)。」(参结36:26)当我们多花时间来到神面前,不断学习安静等候祂时,神就亲自在我们心里,作这换「心」的工作。唯有神能除去那「比万物都诡诈」的心,以耶稣那圣洁慈爱的心,来取而代之。这种内在生命改变的工作,只有神自己能作,我们帮不上任何忙,正如神创造我们,我们无法帮任何忙一样。

我们只要相信,只要不断地来到神面前,就在我们安静等候神时,圣灵就把耶稣那谦卑柔和的心,一点一滴的作在我们里面,我们就在不知不觉中,逐渐被祂改变,而能以像主,便能以基督耶稣的心为心,像祂那样柔和谦卑,顺服父神,服事众人。

我们如果经常这样操练安静等候神,我们对神的同在和内住圣灵的恩膏,就会逐渐有更深的感受和经历。当我们在心里,感受到这一荣耀事实时,我们就喜欢花更多时间来亲近神,也会更加宝贵神在我们心里所作的奇妙圣工。

「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。」(诗127:1)我们既是圣灵的殿,是神藉著圣灵居住的所在,就只有神的灵知道如何来建造这座灵宫。我们必须一直相信,建造教会和成全圣徒是圣灵的工作,不是人的工作,唯有圣灵作的,才是金银宝石的工作,人所作的工作,都是草木禾稭,经不起考验,在神看来,毫无价值,徒劳无功。

信心的问题

现在,我们来谈谈心的另一个重要问题,就是信心的问题。

信心是基督徒一生的根基,「根基若毁坏,义人(基督徒)还能做什么呢?」(诗11:3)换言之,基督徒若没有信心,还能作什么呢?没有信心,什么都谈不上。基督徒若没有信心,如何能得救呢?「这福音本是神的大能,要救一切相信的。」(罗1:16b)基督徒若没有信心,如何能得著在基督里的一切福气呢?

圣经说:「义人必因信而活。」(英译)基督徒重生得救,生命改变,以致成圣像主,一路都需要有信心,如罗马书一章17节所指出:「本于信,以至于信,义人(基督徒)必因信而活。」

所谓信心(a believing heart),就是心里所相信的,相信圣经所记载的都是事实,都是真理,相信圣经就是神的话,譬如圣经说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」(雅4:8)这不仅是雅各说的话,也是神透过他的口所说的话。

每当我们来亲近神时,我们必须要从心里相信圣经所说的,「神就必亲近我们」。许多圣徒与神有亲密的关系,与神同在,与神同行,不是因为他们看见了神,乃是因为他们有信心,他们相信圣经就是神的话。

希伯来书十一章6节说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须(从心里)信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。」在这节经文里,一连三次提到信心,可见人来接触神,想要得著神的赏赐,信心是何等重要!我们每当来亲近神时,必须要相信有神,必须要从心里相信,神就在你眼前,就在你心里,并且相信,神一定会帮助你。这种信心是需要常常操练运用的,因为它是我们进入与神同在之门的钥匙,也是我们领受神的祝福与恩典的机关。人若没有信心,不要想从神那里得到什么。

我们每当来亲近神时,必须要相信有神,必须要从心里相信,神就在你眼前,就在你心里,并且相信,神一定会帮助你。这种信心是需要常常操练运用的,因为它是我们进入与神同在之门的钥匙,也是我们领受神的祝福与恩典的机关。

许多时候,内在生活实际上就是信心生活,就是在信心中,与神同在的生活。保罗说:「因我们行事为人是凭著信心,不是凭著眼见(或感觉)
。」(林后5:7)

操练信心生活好处无穷

这种信心生活的操练──即内在生活的操练──和一般人所说的信心生活是不同的。一般人所说的信心生活,是依靠神供应他们生活所需。这里所说的信心生活,就是亚伯拉罕、以诺、挪亚等人与神同在、与神同行的那种信心生活。这种信心的操练将会带来以下三大好处:一、你会逐渐进入神的同在。

二、    你会觉得神与你是那么亲近。

三、    你会常听到内住圣灵的微小声音。

我已说过,内在生活实际上就是信心生活,而这种信心生活,也是一种「心」的操练,心的运作,也可说是一种「内功」,与运用脑力体力无关。这也是一种内在「静态」的操练(见《安静等候神》第六章)。

操练用心与神交谈

台湾锡安堂已故创始人荣耀秀姊妹曾说:「我的头脑很简单,我无法同时想到两件事,但因著操练与神同在,我却能一面与人说话,一面在心里与神谈话。」

我自己也是这样操练,尤其在辅导他人时,我一面在听人诉说问题,一面在心里向主默祷说:「求主赐给我当说的话,好叫我能帮助这个人。」如此,我不但能保持与主有不间断的交通,主也往往照我所求的,赐给我合宜的话语,使人得到帮助。

心决定一切

许多时候,内在生活的操练,就是「心」的操练,「心」的运用,「心」态的调整,「心」里的应对。请记位下面这几句简单而含意颇深的话:心决定我们的为人。心决定我们的所是,心决定我们的所作所为,心决定我们的态度,心决定我们的言行,

我们说亲近主,就是用我们的「心」来亲近主。

我们说爱主,就是用我们的「心」来爱主。

我们说读经祷告,就是用我们的「心」来读祷。

我们说唱诗,就是用我们的「心」来唱。

如此,我们读经时,就能常听见神向我们说话,唱诗祷告时,就必有所感受。如果我们常操练用「心」来触摸神,我们必能摸到神。如果我们常带著信「心」来到神面前,我们必能进入神的同在。

许多时候,内在生活的操练,就是「心」的操练,「心」的运用,「心」态的调整,「心」里的应对。

人心怎样思想,为人就是怎样

圣经说:「因为他心怎样思量,他为人就是怎样。」(箴 23:7a)这话是真的,是可信的。如果我们的心常想到耶稣,常想到祂的为人、祂的品德、祂的谦卑、祂的温柔,我们为人就会愈来愈像祂。

如果我们的心,常想到耶稣的宝贵可爱,我们就会愈来愈爱祂,也会逐渐变得像祂那样可爱宝贵。

如果我们的心,常常这样想到主,爱慕主,宝贝主,常将心归给祂,不时地对主说:「主耶稣!我爱祢!」,「主,我把我的心归祢。」那么,耶稣在我们心里,就会愈来愈宝贵,愈来愈真实,祂的同在亦会愈来愈丰富,我们也会自然而然地愈来愈像祂。

我们应该让主不断地来调整我们的心态,洁净我们的心,掌管我们的心,如此,祂就能藉著圣灵,使我们从心里有所改变,荣上加荣,而逐渐活出耶稣基督的形像。这就是神在每一个基督徒身上,所有的最高心意。愿神施恩帮助我们。

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