第二章 内在生活与外在生活的区别

第二章 内在生活与外在生活的区别

读经:「因为外面作犹太人(神的选民)的,不是真犹太人,……唯有里面作的,才是真犹太人;……在乎灵,不在乎仪文。」(罗2:28-29b)

我们读了以上两节经文,可能会觉得有点奇怪,难道在神的选民之中还有真假之分吗?如果没有,圣经就不会这么说了。所以,我们不得不注意「内在生活」与「外在生活」的区别,并要对此有所认识与鑑定。否则,我们作基督徒作对了没有,自己都不知道。为这缘故,使徒保罗为腓立比的基督徒祷告时,求神使他们的爱心、知识、和各样的见识多而又多,「使你们能分别是非,作诚实无过的人(作个对的基督徒),直到基督的日子。」(参腓1:9-10)

 

圣经清楚给我们看见,基督徒是有里外和真假之分的,正如使徒和先知(神的仆人)有真假之分一样。主耶稣早已警告我们,在末后的日子,甚至有「假基督、假先知、将要起来,显大神蹟、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了」。但主给了我们一个较为容易鑑别的方法,以免我们受骗,就是观察他们行事为人的品德和神与他们同在所作之工的果效。

凭果子认出真假来

论到辨别真假先知,主耶稣说:「凭著他们的果子,就可以认出他们来,凡好树都结好果子,唯独坏树结坏果子。所以凭著他们的果子,就可以认出他们来。」(参太7:15-20)请注意,主在此所说的,不是果子的「多少」,乃是果子的「好坏」;不是看数量,而是看品质。对真假基督徒的分辨,也要用同样的方法,就是要看他们是否有基督生命的果子和生活的见證。基督和基督徒(葡萄树与枝子)当然都是好树,既是好树,就必结好果子。这是天经地义的道理。

要看里面有无实际

所谓真假基督徒,不是指外在的冒充或装作而论,乃是指里面有无属灵生命的实际。如果没有内在的属灵实际和能力,外在的言行只是虚有其表、有名无实,如圣经所说:「有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。」(提后3:5a)这样的基督徒,在神看来,就是假基督徒,也就是圣经所说的「法利赛人」、「文士」和「假弟兄」。这些人在天国里是无分的。谁是真基督徒呢?真基督徒就是那些里外一致、名副其实、真正活出基督生命的信徒。

所谓真假基督徒,不是指外在的冒充或装作而论,乃是指里面有无属灵生命的实作为基督徒,我们不可不明白「内在生活」与「外在生活」的区别,否则,我们对圣经中所说的那些属灵福气和宝贵真理,如希伯来书所讲的「进入慢内」、「进入至圣所」、「来到神面前」、「来到施恩宝座前」等……将不知所云,亦不得其门而入,更不知如何享受神为我们所预备的丰富全备的救恩,因而失去了作基督徒应有的上好福份。同时,更重要的是,神的心意无法得到满足。

内在与外在的区别

我们要清楚知道,圣经有很多地方讲到「里面」与「外面」的差别,例如:旧约的律法是写在石版上,是在外面的,新约的律法是写在心版上,是在里面的。论到新约,神说:「我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。」(来8:10b)在旧约时代,神是藉著外面的会幕和圣殿与人交往,与人同在;到了新约时代,就是圣灵时代,神是藉著祂自己的圣灵与人交往,与人同在,并住在人里面。如今我们和神所发生的直接关系,都是在神圣之灵里面的。因此,我们今日的敬拜和事奉,也必须是在圣灵里面的。

新约的事奉「在乎灵(里面的),不在乎仪文(外面的)」。然而,事实告诉我们,在此新约时代,圣灵降临已有两千年,仍有许多基督徒不知不觉的还在旧约的律法和仪文里,敬拜事奉神,而尚未在主耶稣所说的「灵和真实里」来敬拜事奉神。主耶稣早已宣告:「时候(即圣灵的时代)将到,如今就是了,那真正拜父的(即亲近神者)必须在灵和真实里拜祂。」(约4:23-24,另译)新约的事奉和敬拜,必须是在「灵和真实里」,必须是从里面出来的,否则,仍然是在旧约的仪文和字句里。那只是外院的事奉和敬拜而已。

圣灵新样与仪文旧样

保罗告诉我们,新约的信徒已经脱离了旧约律法的捆绑,「叫我们服事主,要按著圣灵(带领)的新样,不按著仪文的旧样。」(罗7:6)保罗所谓「在乎灵,不在乎仪文」,意思是要照著圣灵的启示和圣灵活的引导,而不是按照死板、传统和一贯的作法或老旧样子。论到新约的敬拜和事奉,他说:「不是凭著字句,乃是凭著精意(圣灵)。因为那字句是叫人死,圣灵是叫人活。」(林后3:6)

主耶稣讲到新旧难合的比喻时说:「没有人把新酒装在旧皮袋里……唯独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。」主的意思显然是:在新约时代,圣灵既然已经来到,就应当照著圣灵带领的新样,来事奉神,并且活出新生命的样式。

在新约时代,圣灵既然已经来到,就应当照著圣灵带领的新样,来事奉神,并且活出新生命的样式。

里面的比外面的更重要

在主耶稣的教训中,有很多地方都是讲到里面的比外面的更重要,如心里的清洁、心里的柔和谦卑、心里的诚实、心里对神的饑渴、心里对人的怜恤等,祂虽未用「内在生活」四个字,但祂所讲的都是基督徒的内在生活。

譬如,主在登山宝训(太5:3-11)中所讲的那九种有福的人,都是和基督徒的心态有关。祂说:「虚心的人有福了,因为天国是他们的。」「虚心」一词原文有「乞丐」意思,英文圣经译作“poor
in spirit”(灵里贫穷),意即衷心感觉自己一无所有,贫穷如乞丐一般。这是内里的谦卑。主说,这样谦卑的人,天国已经是他们的了。

祂又说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」「清心」一词,英文圣经译作“pure in heart”(心里纯洁),意即心里清洁、毫无掺杂、动机纯正、没有私心、单单渴慕爱主的人,必能遇见神。

论到心里的纯洁,主说:「凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯姦淫了。」(参太5:28)神看人是看内心,不是看外貌,故在神的眼中,心里有了犯罪的念头,就已经是犯罪了。所以,基督徒内心的纯洁和动机的纯正是何等重要!主耶稣指责那些假冒为善、只求外貌好看的法利赛人说:「你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人骨头和一切的污秽。」主耶稣一再强调,里面的比外面的更重要。耶稣道成肉身,在世行走三十三年半,为我们立下了内在生活的榜样。祂说话行事,都是照著圣灵在祂里面的带领和指示。祂和门徒讲到祂与父神的关系时说:「我在父里面,父在我里面,你们不信么。我对你们所说的话,不是凭自己说的,乃是住在我里面的父,作祂自己的事。」这些都是我们所说的内在生活,言行都是照著圣灵的引导。

主耶稣一再强调,里面的比外面的更重

藉著圣灵与神联合

当主讲到圣灵来了以后,我们就能与三一真神合而为一时,祂说:「到那日,你们就知道,我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。」祂又说:「你们要常在我里面,我也常在你们里面。……常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子,因为离了我,你们就不能作什么。」(约14:20;15:4-5b)

我们如果住在主里面,主也住在我们里面,我们自然就会多结果子,这是何等宝贵的应许。但我们必须牢牢记住主的警戒:「因为离了我,你们就不能作什么。」(约15:5b),主在约翰福音十四、十五两章里,「里面」一词,各用了九次之多。这表示祂要我们特别注意,住在祂里面是何等重要!

本文开头所引经文,「外面作犹太人的,不是真犹太人,唯有里面作的,才是真犹太人」,就是说明内在生活的重要。我们也可以说,外面作基督徒的,不是真基督徒,唯有里面作的,才是真基督徒。

真正的基督教,注重里面的实际,而不注重外表的形式。作基督徒是在里面作的,不是在外面作的;作基督徒的真义,就是流露基督的生命,不是只有外表的敬虔和
事奉。

保罗所谓:「在乎灵,不在乎仪文。」意思就是:新约时代的基督教,是在乎精意(内在属灵实际),而不在乎字句、道理、规条,或崇拜的方式。换言之,真正的基督教,注重里面的实际,而不注重外表的形式。作基督徒是在里面作的,不是在外面作的;作基督徒的真义,就是流露基督的生命,不是只有外表的敬虔和事奉。唯有从里面自发的,才是真的。

所谓里面何所指?

所谓「里面」,究竟何所指?圣经所讲的「里面」是指心里面、灵里面、心灵的深处、圣灵居住的所在;亦指来自圣灵的感动或禁止,圣灵的启示或引导,出自内心,或住在我们里面的圣灵。这些都包括在「里面」的含意之内。

里面的「我」才是真的我,外面的「我」未必是真的我。所以,我们不但外面要   对,里面也要对。

譬如,主耶稣说:「我在父里面,父在我里面」,祂是指父神的灵(即圣灵)在祂里面,祂也在父神的灵里面。祂说:「你们要常在我里面,我也常在你们里面」,祂是指我们要常在祂的灵和祂的话里面,祂的灵和祂的话也常在我们里面。「里面」是人最真实的地方,代表「真我」之所在。里面的「我」才是真的我,外面的「我」未必是真的我。所以,我们不但外面要对,里面也要对。

两个截然不同的领域

所谓「内在生活」与「外在生活」,这是两个截然不同的世界和领域,一个是看不见的,一个是看得见的;一个是里面的,一个是外面的;一个是在圣灵里,一个是在肉体里;一个是属灵的,一个是属血气的;一个是在神的圣灵里,一个是在人的理性里;一个是在心灵里,一个是在头脑里;一个是在「幔内」,一个是在「外院」;一个是属天的,一个是属地的;一个是在神里面,一个是在人里面;一个是在天上,一个是在地上。两者之不同,有如天地之别。

如果在犹太教徒中有里外真假之分,在基督徒当中当然也有里外真假之分,但一般信徒对此甚难分辨,因为外表看不出来,谁是在里面作基督徒,谁是在外面作基督徒,唯有灵命老练成熟、熟悉圣经、而又活在圣灵里的属灵人,才能觉察出来。故此,作为基督徒,尤其是作领袖的,我们必须求神赐予分辨(discernment)的能力,这种能力乃是一种恩赐,唯有神能赐给,所以我们需要向神求。

辨别诸灵恩赐最为重要

圣经中所说的那九种属灵恩赐中,「辨别诸灵」的恩赐也许是最重要的,因为它是辨别真假和断定是非的恩赐,有了这种恩赐,我们就不易受欺骗,但事实上,有好多基督徒,不知不觉的受了欺骗,而他们自己却不知道!因为他们对里外真假,分不清楚,也不加注意,基督徒作错了,也不知道,作对了,也不知道,因为大家都是这样,混淆不清,不分青红皂白。但如果我们有了这种分辨的能力,再加上属灵长辈的提醒与肯定,不但自己不会受骗,也不会带领别人走错路。然而,主耶稣告诉我们,有些人「是瞎眼领路的,若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里」。

事实上,在基督徒当中,有的是在里面作基督徒的,有的是在外面作基督徒的,前者为数甚少,后者则占绝大多数。这是笔者在各地旅行长期观察所见。当这两种基督徒在一起时,从外表看来,他们完全一样,但从里面来看,他们很可能是在两个完全不同的世界里:一个里面可能满有耶稣,懂得并享受与神同在;一个可能离神甚远,不知什么是亲近神、与神同在,对他来说,耶稣好像远在天上,望不可及,他眼睛所看到的都是一些外在的人、事、物。虽然这两个人都是基督徒,但一个在地如在天,另一个只是活在地上,以地上的事为念,虽然信了耶稣,但好像他跟耶稣并未发生直接关系。真基督徒就是一个里面有基督的人,他不仅在客观方面,相信基督是他的救主,更是在主观方面,确知拥有基督在他里面。

真基督徒就是一个里面有基督的人,他不仅在客观方面,相信基督是他的救主,更是在主观方面,确知拥有基督在他里面。

什么是在里面作基督徒

现在,让我们进一步来看看,在里面作基督徒和在外面作基督徒有什么区别。在里面作基督徒的,就是过内在生活的基督徒,他心里清楚知道,他是个重生得救的人,因为他信了耶稣以后,他的生命、人生观和价值观都有了改变,甚至连生活习惯和型态都有了改变了。他与主之间有一「直接而活泼的关系」
(a personal and living
relationship)。对他来说,耶稣是又真又活的神的儿子,并藉著圣灵,实实在在的住在他里面;对他来说,基督教不再是死的字句、道理、教义、或仪文,也不是一些圣经的知识,或宗教的活动;对他来说,基督教就是复活的基督活在他里面,他所信的,不是这个「教」,他所信的,乃是耶稣这个「人」──就是道成肉身,死于十架,且从死里复活的耶稣基督,而这位曾经死过,现在又活了的基督,在他里面成了他的生命,成了他人生的意义和目标,成了他生活的力量和内容,又如保罗所说,基督在他里面「成了荣耀的盼望」。

圣经说:「外面作犹太人(神的选民)的,不是真犹太人,唯有里面作的,才是真犹太人。」换言之,唯有在里面作基督徒的,才是真基督徒。

在里面作基督徒的,他们的灵命会愈来愈进深、愈来愈丰富。由于他们更多认识生命的主,他们的生命也就愈来愈丰盛,因而他们还要更多认识主。他们尝到了主恩的滋味,发现主的爱情比酒(世界的享受)更美,他们就要更多得著主,他们和主的关系日益亲密,甚至将他们与主的关系,置于一切关系之上,在他们心目中,主耶稣是他们第一所爱所宝贵的,他们心里所想的是耶稣,他们心里所渴慕的是耶稣。

这些基督徒灵里的眼睛被主打开了,他们所看到的,常是耶稣自己,他们常看见神在作事,圣灵在运行,他们常听见神的声音,常看见神在改变人,神在改变环境,神在答应人的祷告。

由于他们不断地竭力追求主,主就更多吸引他们,他们就愈来愈肯花时间,来亲近神、等候神、享受神的同在,于是耶稣就更多吸引他们,更多向他们显现,他们也就更加快跑跟随主,以致渐渐像保罗那样,将万事万物看作粪土,「以认识我主基督耶稣为至宝」(参腓3:8)。

如此在里面作基督徒的,就是我们通常所说的,他们是一群「在里面看见了主」的人。哦!基督徒在里面看见了主,这是何等大的恩典与祝福,也可说是启示中最大的启示!

基督徒必须要在里面来寻求主,遇见主,认识主,这是何等重要!我们只有在灵里面,才能遇见主,认识主,所以,我们要对主说:「主耶稣,我必须要在里面看见你!」

基督徒有两双眼睛

圣经告诉我们,每个基督徒都有两双眼睛,一双在里面(即心灵的眼睛),一双在外面。里面的眼睛是专门用来看耶稣、看神国的事、看神的作为的。对基督徒来说,里面的眼睛远比外面的眼睛来得重要!主耶稣说:「眼睛(尤指里面的眼睛)就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光(里面的眼睛)若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」(太6:22-23)

所谓「里头的光若黑暗了」,就是里面看不见耶稣(祂就是光),不认得耶稣,就像法利赛人一样。他们外面的眼睛看得很清楚,但里面的眼睛是瞎的,不认识耶稣。所以耶稣说,他们是瞎眼领路的。但耶稣来了,是要叫「瞎眼的得看见,被掳的得释放,受压的得自由」。唯有耶稣能打开我们里面的眼睛,叫我们得以看见。

我们若要耶稣开启我们里面的眼睛,就必须在神面前谦卑下来,并且常常这样祷告:「神啊,求祢开启我里面的眼睛,使我说看见祢!」保罗也是这样为以弗所的信徒祷告:「求神赐给你们智慧启示的灵,使你们真知道祂,并且照明你们心中的眼睛……。」
(参弗 1:17-18)

什么是在外面作基督徒

今日不知有多少基督徒,由于里面的眼睛未被开启,不知不觉的还活在外面的宗教世界里,以为这样作基督徒就对了,因为大家都是这样。他们在外面有许多基督教的活动,而里面却没有基督作生命,圣灵作引导;他们只有外面的活动,而里面似乎并不在乎有无神的同在或圣灵的恩膏;他们对神的旨意,似乎不太注重,他们自己认为对的,就这样去作了。

还有不少领受了灵恩的基督徒,他们只知道追求圣灵的恩赐和外在的能力,而忽略了灵命进深和基督徒品德的培养,因而在家里和公司或机关里都没有活出耶稣基督的样式。这些都是在外面作基督徒的,但他们自己未必知道,因为无人把内在生活的信息传给他们。这是何等令人惋惜的事!我们必须问说:这些在外面作基督徒的,到底重生得救了没有?这是一个非常严肃且不容忽视的问题。每一间教会的牧者和教友,都应该及早面对这个问题,免得到头来都成为沉沦之子,岂不冤枉?事实上,有不少爱主的弟兄姊妹,在未遇见主、认识主之前,确实走了不少冤枉路,不知浪费了多少宝贵的光阴。

下面是我最近所看到的一篇报导,值得提出深思:

美国名佈道家葛理翰博士之长女,也是全美著名的女性圣经教师之一,安.洛兹(Anne Graham Lots)女士最近在佛罗里达州奥兰多市第一浸信会举行的世界基督教领袖大会上指出:根据统计,在星期天上教堂,自认为是基督徒的人,有许多根本没有重生得救(见2002年六月号Charisma杂誌)。她说:「你可以告诉他们从未重生得救,可是他们会感到被冒犯。你只好请他们自己去查考圣经,上帝会告诉他们的。」

这位被她父亲称为「葛家最佳传道人」、且又于近年来在美国各地经常举行万人以上的圣经讲座大会的洛兹女士(夫婿为牙医)说:「一般自称为基督徒的人,他们经常去教堂,他们会祷告、会唱诗、会读经,可是他们没有能力、没有生命、没有与别人分享福音。他们并没有过一个分别为圣的生活。」在华人教会中,是否也有不少这样的基督徒?洛兹女士目前服事的主要对象,就是这些尚未重生得救的基督徒,而她父亲则以非基督徒为传道对象。世人需要听福音,难道基督徒还需要再听福音吗?

笔者目前所居住之德州达拉斯市,号称美国「圣经地带之枢纽」、美南浸信会的大本营、美国神学教育中心、和「美国福音派新都」,教堂林立,到处皆是,万人以上的教会有好几间,但据美南浸信会资深牧师丹尼逊(Jim
Dennison)表示:「他们并不知道真正做基督徒是怎么回事。这主要是因为这个城市的『虚伪宗教』(religiosity)信仰太多。」这种现象值得我们深思熟虑。

人人应知内在生活的真义

其实,每个基督徒都该明白内在生活的真理,并力求在里面来认识基督、经历基督,从而活出基督的生命和大能。这才是重生得救的基督徒应有的正常生活。但要过内在生活,首要先决条件,就是要摆脱传统宗教的束缚,摒弃只是上教堂和做礼拜的观念,转而一切以耶稣基督为中心、内容和目标。基督徒必须和基督直接发生关系,必须追求在里面来认识祂,遇见祂,明白和享受祂的救恩,与祂在灵里相交,并在祂里面成长。

以传讲内在生活著称的盖恩夫人,曾经花了多年工夫,在外面来寻找她所爱的神,但她并未找到,直到有一天,她遇见了一位过内在生活的圣徒对她说:「夫人,你为什么在外面寻找在你里面的神呢?」这句话顿时开了盖恩夫人的眼界,使她恍然大悟,她里面好像天亮了,那荣耀的晨光,突然照耀进来了,把她带进另一个天地。从此,神使用她将内在生活的真理发扬光大,使长期被笼罩在黑暗中的教会和信徒,得以重见光明!

耶稣复活以后的形像

我们都知道,主耶稣复活以后,曾经向两个往以马忤斯去的门徒显现,在路上与他们同行,并给他们讲解圣经,但他们却不认识祂,直到耶稣开了他们里面的眼睛,他们才认出祂来。耶稣复活以后的形像,显然是不一样了,所以我们不能再凭著外貌(在外面)来认基督了(参可16:12b,林后5:16)。我们必须在里面,也只有在里面,靠著圣灵的启示,才能真的认识祂。「他们(里面)的眼睛明亮了,这才认出祂来。」照样,我们也需要那赐人智慧和启示的灵,照明我们里面的眼睛,我们才能认出祂来。

什么是在外面作基督徒呢?在外面作基督徒的,就是他们所看到、所注重的,都是外面的人、事、物;他们只想到要为神作这、作那,只注重外面工作的开展、外面的活动、教会在外面的增长、教堂的扩建等,而忽略了基督徒内在属灵生命的成长。这些外面的事,并非不重要,但如果只注重这些外面的,而忽略了灵命的成长(这是更重要的),就不对了,那是犯了严重的错误。教会必须要增长,但教会必须要在量与质两方面平衡发展。

教会必须要增长,但教会必须要在量与质两方面平衡发展。

在外面作基督徒的,只活在可见、可摸的物质世界里,他们对灵界的事,就是对圣灵或神的事,似乎一窍不通,格格不入的。他们属灵的心窍,似乎未被打开;他们似乎不太注重与主之间的关系,也未刻意花时间去培养与主的关系。他们在教会或团契中,好像只跟人发生关系,而没有跟神发生关系。他们对人的事情很熟悉,也喜欢谈论,但对神的事,似乎很陌生,更不善于与神交谈。由于他们是在外面作基督徒,所以他们所嚮往、所追求的,也都是外面能看能摸的事物,对于那些五官看不见,摸不著的属灵的事,他们好像没有多少兴趣,反倒认为是太玄妙、抽象、渺茫、望尘莫及。

要躲避假冒为善者

比较好的在外面作基督徒的,他们很注重追求圣经的知识,似乎经常读经、祷告,也有聚会的生活、注重奉献、圣洁,但他们只「有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意」。圣经教导我们:「这等人你要躲开。」(参提后3:5)

圣经为什么吩咐我们要躲开这些人呢?因为如果我们和他们经常在一起,我们不知不觉也会变得和他们一样,以为只要有外面的聚会、查经、服事等,就够好了,不管里面有无属灵的实际,生命有无改变,因而变成虚有其表、假冒为善、自欺欺人。所以我们需要小心,谨慎行事。

同时,我们心里要知道,不是所有去教会的人,都是真基督徒,唯有在里面作基督徒的,才是真基督徒。我们也可以说,其实不是我们说,是主耶稣明明告诉我们,不是所有的牧师和传道人都是神所呼召、神所差遣的;惟有那些清楚有神的呼召、遵行神的旨意(非照人意或己意)、神所膏抹、传讲神的话语、并有神藉著神蹟奇事所印證的牧师和传道人,才是神的仆人和使女(参太7:21-23,约3:34)。

我们要知道,有其名,未必就有其实;外表的敬虔,未必就是敬虔;外表爱主,未必就是爱主;外表谦卑,未必就是谦卑;外表温柔,未必就是温柔;外表属灵,未必就是属灵。真正的属灵,乃是在私下,无人看见,只有神看见的时候,那才是我们真实属灵的光景。

但我们也要记住,主耶稣教导我们:「不可按外貌断定是非。」(约7:24)我们需要照主所说,要察看他们是否有生命的果子(基督的品德),要看他们有没有内在生命的实际,也要仔细观察他们是否里外言行一致。

教会软弱的原因

在今日教会中之所以仍然有分门别类、嫉妒纷争、互相攻击等事,其基本原因就是忽略了基督徒内在生命的成长和内在生活的培养,忽略了基督徒的灵命进深,忽略了教会「量」与「质」的平衡发展,忽略了圣经中最重要最宝贵的教训──就是认识神的儿子耶稣基督,得以长大成人,满有基督长成的身量,使神对教会的心意得到满足。

保罗说:「原来我们不是顾念所见(外面)的,乃是顾念所不见(里面)的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」(林后4:18)神所看重的,不是外面看得见的,也不是暂时的,神所看重的,神也要我们看重的,乃是那看不见的,是在我们里面的,也是永远的!

祂必兴旺,我必衰微

亲爱的弟兄姊妹,亲爱的教牧同工,现在该是大家起来,好好追求内在生活的时候了。现在该是教会提高属灵品质的时候了。现在该是调整重心,求取平衡,量与质并重的时候了。因为主来的日子近了。

作为基督新妇的教会,必须要快快在里面,以基督的荣美,来装饰整齐,等候迎接新郎的来临!「娶新妇的,就是新郎。祂必兴旺,我必衰微。主耶稣啊,愿祢快来!」

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