第五章 如何安静等候神

第五章
如何安静等候神

谈到如何安静等候神,我们首先要确定三个大前提:

1、  我们等候神的对像是神。

2、  我们等候神的中心与内容是神。

3、  我们等候神的目的是要追求更多认识他,更多得著他,更深与他联合,因而生命被他改变,日益像主。

圣经说:唯有基督是一切,又在一切之内。基督徒无论学习什么属灵功课,进行什么属灵操练,都不可偏离中心——耶稣基督。因为他是神永远计划的中心;万物都是藉著他造的,也是为他造的,他是万有的主宰,他是神旨意的中心,我们如果偏离他,我们所做一切都是徒然的,都在神的旨意之外。这世界和其上的情慾都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。(约壹217)我们当知道,我们所需要的一切好处都不在主以外,我们所有的盼望和帮助都是从他而来。

他是我们所有一切问题的答案。他是供应我们一切所需的源头,唯有得著他才是我们今生和永远的满足。所谓安静等候神,就是等候这样一位自有永有、创造万有、统管万有和供应一切的生命之源!此外,还有以下两点也需要澄清,以免产生误解,而导致偏离中心与目标:

1、  我们所谓安静等候神,不是非要来做什么事,而是来亲近主,追求在灵(非理性)里认识他。

属血气(天然)的人,一提到安静等候神,自然就想到要做什么或该做什么。不要先问:我该怎样安静等候神呢?是先祷告呢?还是先读经呢?还是先唱诗歌呢?安静等候神时,采取什么姿势呢?是坐著还是跪下呢?如果你先想到这些,你的注意力已经不在主耶稣身上了,你已经偏离了中心就是耶稣。当我们安静等候神时第一要树立的观念是:我们是来亲近主,不是来做什么。

2、  安静等候神是心态问题,而不是方法问题,只要心态对了,什么方法和姿态能可以,而且要极其自然。

安静等候神最重要的心态就是来到这样圣洁、荣耀、又爱我们的神面前,这是我们安静等候神最需要培养的心态,有了这个基本心态,我们无论做什么都是对的。因为我们是安静在神面前,享受与神同在与神相交。这样安静的时刻,也就变成神圣而荣耀的时刻了。有了这个心态,安静等候神的起步就对了。

同时,我们还需要有信心,要相信圣经所说:你们亲近神,神就必亲近你们。当我们安静等候神的时候,就是我们亲近神的时候,也就是神亲近我们与我们同在的时候。这是一个神圣的时刻,因为圣洁的神与我们同在。我们必须这样相信,一点都不怀疑,否则,当我们没有感觉神与我们同在时,我们就会觉得,好像得不著什么,那样安静等候神就毫无意义了。所以,信心相信神与我们同在非常重要。

要相信当我们安静等候神时,圣灵就开始在我们心里做工,圣灵就照著我们灵命的程度,带领我们逐渐进入真理;虽然我们看不见圣灵,但我们相信耶稣所说,圣灵来了就是要引导你们进入一切的真理。主说:我就是道路、真理、生命。所谓进入一切的真理,不是进入一切的知识或道理,乃是进入主自己和他的道里面,因为他就是真理,他就是太初就有的生命之道,在他以外,没有真理,没有真道;他就是道路,他就是生命,他所讲的话,就是道,就是生命。有了这个基本概念和信心,我们便能渐渐进入,或者说,圣灵就会逐步带领我们进入并享受安静等候神的福乐。

歇下自己的工,让神来改变我们

现在,我们来进一步探讨如何安静等候神。基本上我们一直相信,当我们安静等候神的时候,就是神在我们里面做工的时候。当神在我们里面做工时,我们一切的活动(包括心思意念)都要停止,让神随著他自己的意思来做工,唯有神知道他在我们的生命中需要做些什么。因此,我们安静等候神时,要全人放松,心要静下来,什么都不要想,什么都不要做,只想到主与我们同在,只想到神这时在我们里面做工,神知道我们的需要,他会照著各人不同的需要,在我们里面做他所要做的工。我们如果带著信心来安静等候神,不久就会发现,我们的生命有了奇妙的改变。

《以赛亚书》644节说:在你以外有什么神为等候他的人行事。只有我们所信的神,他是万军之耶和华(即统管万有的神),为等候他的人行事。每当我们来到神面前,安静等候他时,在心态上好像一张白纸,呈献摊开在他面前,任凭他在其上写他所要写的;若有什么启示、什么教导,或是显明他的心意,圣灵都会逐渐使我们明白,甚至令我们惊讶。当我们带著这样谦卑受教的心态来等候神时,神就能在我们里面做成他要做的工作,因为唯有他知道我们所需要的是什么。他是无所不知、无所不能的神,他知道该做什么,他也知道该在什么时候做什么,而且他所做的都是尽善尽美。他只要我们有一颗简单的信心,完全信任他就够了。

“那进入安息的,乃是歇了自己的工。(来410)许多人做基督徒,做得很累,没有安息、没有喜乐和满足。安静等候神,是一条进入安息的路。但实在说来,不是我们自己能进入安息,乃是圣灵带领我们进入安息,因这安息是神所赐的神圣安息(Divine rest),只有圣灵能带领我们进入这安息。当我们进入这安息时,我们就自然感觉有内在的平安、内心的安息和满足,不再焦急,不再忧虑,得能享受圣经所说:神所赐出人意外的平安。但进入这安息的首要条件,就是要常来到神面前,完全信服神,并要歇下自己的工——即不再自己努力,不再自己挣扎,也不要想靠自己能做什么,完全相信交託给神。因为圣经说:那进入安息的,乃是歇了自己的工。

要一直仰望耶稣

“仰望为我们信心创始成终的耶稣(来122)所谓仰望耶稣,就是将我们的注意力和所有的盼望,从期望的人、事、物上转移到耶稣身上,并从心里盼望从他得到帮助。因为我们真正的帮助是从造天地的耶和华而来(诗1212),这是我们基督徒一生一世要学习的功课,这也是我们在世做基督徒一个得胜的秘诀。安静等候神既是一种内在属灵的操练,就不需要注重外面的方式或作法,就是要将心放在耶稣身上;要一直仰望在我们里面的耶稣。他不仅是複活升天,坐在父神右边的耶稣,也是藉著圣灵住在我们里面的耶稣,所以,亲爱的朋友,请相信,耶稣就在你里面他跟你是那么近,比你所想像的还要近。
你有了这样的知识和信心,就很容易进入与神同在的生活。

盖恩夫人如何找到神

很多有追求的基督徒都知道,盖恩夫人年轻时,曾在外面到处奔走寻找神,她想以行善找到神,可是,她没有找到。直到有一天,一位认识内住基督的属灵前辈对她说:夫人!您为何在外面寻找那位住在您里面的神呢?一语点醒她的迷思,使她的心眼大开,於是她迴转到里面,发现她所寻找的主就在她里面,从此以後,她的基督徒生活,在地如在天,并且写了很多书,阐明基督如何住在她里面,成为她的满足,成为她生命中活水的泉源,基督内住的亮光遂从此得以发扬光大,照耀在当时教会黑暗的时代。

主耶稣说:我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。这生命的光就是圣灵的光,照亮我们心中的黑暗,使我们一生行在光明之中,也要藉著我们,照明这弯曲悖谬黑暗的世界。

简言之,安静等候神最好的方法,就是在安静中,将注意力转移到住在我们里面的主身上,并要一直仰望为我们信心创始成终的耶稣。当我们这样来安静等候神时,我们一定会逐渐进入神的同在,而神的同在也常带给我们甜美的感觉,但我们不要只注意感觉,更要注意耶稣自己,不要只宝贵感觉,更要宝贵耶稣自己,因为感觉会过去,但耶稣永远与我们同在,他永远住在我们里面,他说,他永不离弃我们。

当我们将注意力一直集中在耶稣身上时,并从心里仰望他、恋慕他、全心信赖他,他在我们里面,就会愈来愈真实、愈来愈宝贵,而他的同在,也会愈来愈丰富!一直注视仰望耶稣——这不仅是我们在安静等候神时要学习的功课,也是我们做基督徒一生一世要学习的宝贵功课,因为这是我们活在世上,不断靠主得胜的秘诀!

要一直相信神与我们同在

讲到神与我们同在,我们首先要清楚知道,这位与我们同在的神是谁?主耶稣告诉我们:

“神是灵,灵是没有形体的;神不是物体,神不像人,人有血肉之体;神虽曾成为肉身,在拿撒勒人耶稣的形体中,显现在人间有三十三年半之久,但他死而复活之後,已经回到天上,如今他是在(无形体的)圣灵里与人同在、与人交往、与人同住。因此,耶稣讲到新约时代,人必须要在灵里与神相交时,就说:神是灵,所以拜他的,必须在灵里和真实里拜他。(约 424另译)所以,我们讲到神与我们同在,首先要确实知道,这位与我们同在的神,他就是圣灵,他是无所不在、无所不知、无所不能的神,而这位神也住在我们——信他之人的里面。从我们重生得救那日起,这位是灵的神就住在我们里面,与我们同在,只因我们缺乏这种知识,或不够相信这个真理,以致我们缺少与神同在的经历。

我们怎么知道神就住在我们里面呢?因为《圣经》清楚告诉我们:我们所以知道神住在我们里面,是因他所赐给我们的圣灵。主耶稣说:你们要住在我里面,我也住在你们里面。我们怎么知道,我们住在主里面,主也住在我们里面呢?因为《圣经》清楚告诉我们:神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。(约壹324413)我们如果真的相信神住在我们里面,为什么我们没有经历神天天与我们同在呢?

《圣经》有许多地方讲到神与人同在的事实,如旧约的以诺、挪亚、约伯、亚伯拉罕、摩西、大卫等人,神与他们同在有如亲朋密友,他们与神相交来往,如以诺离世前,曾与神同行三百年;新约更是如此,主耶稣复活升天后赐下圣灵,藉以住在信他之人的里面,并应许永远与他们同在。

以马内利即神与我们同在

耶稣的另一名字是以马内利,就是神与我们同在。主耶稣离世前曾吩咐门徒,凡他所教训的,我们都要遵守,这样他就与我们同在,直到世界的末了。主对我们说:我总不撇下你,也不丢弃你。由於人信得太迟钝,真正经历神同在的基督徒为数不多,天天活在神同在里的基督徒更是微乎其微。

操练安静等候神,能使我们逐渐进入与神同在的实际。神与我们同在的应许,是永远不会改变的,而且在某些基督徒身上,确已成为事实,如果我们坚信不移,持续不断地操练安静等候神,就能进入与神同在的生活。我们一旦进入与神同在的生活,就会发现,神与我们同在时就有力量,就有胆量、能力和智慧,就有平安与喜乐。但这需要各人亲自去体验,当我们被圣灵带进与神同在的实际时,我们就能体会大卫所说:耶和华是我的牧者,我必不至缺乏,我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。(诗2314)大卫无论遭遇什么困难危险,他都不怕,因为他知道神与他同在。

凭信心不凭感觉

当我们安静等候神时,要想神已经与我们同在,不需等待有什么特别感觉,只要相信耶稣已经与我们同在,要一直这样相信,因为他这么说的,他怎么说,我们就怎么信;不要以感觉来取代神的话,倒要让神的话来取代感觉;要以神的话为凭,不要以感觉为凭。你若是这样操练安静等候神,不久就会进入与神同在的经历与生活。

“我们活著,是凭信心,不是凭眼见。(林後57另译)当我们力求活在神面前,与神同在、与神同行时,全凭信心,不要凭眼见或感觉。因为神是看不见的,感觉也不可靠,但神的话是永远安定在天,永不改变,神的律法一点一划都不能废去,都要成就,我们如果这样笃信神的话,我们就会经历神真的与我们同在,那我们安静等候神也就真有意义和内容了。

还有一点也很重要,就是当我们安静等候神时,不要太注意姿势,重要的是心要向著神,心要在主身上,心要想到主,注意力要集中在耶稣身上,而且要极其自然,这样操练安静等候神,才不会变成律法或宗教形式。最重要的是心态,不是姿态,也不要模仿有些属灵人的样子,要照《圣经》所说:只管坦然无惧的,来到(神)施恩的宝座前……当存著诚心和充足的信

心,来到神面前。《圣经》又说:到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。(来461022 116)相信这些话的人就有福了!  

要思念天上的事

当我们开始操练安静等候神时,难免会有杂念进来,那怎么办呢?有杂念进来,这很自然,因为人的头脑就是会想东想西,但我们可以不去想那些事,而把思想收迴转到耶稣身上,当我们相信并照著神的话去做时,圣灵立刻就会帮助我们,使我们的思想能集中在耶稣身上。我们要相信,神的灵会帮助我们,使我们在安静等候神时渐渐能更多想到耶稣、更多渴慕耶稣。因为圣灵来了,就是为耶稣做见證把人引到耶稣跟前,使人爱慕耶稣、认识耶稣。也把我们带进耶稣里面,使我们能住在祂里面,祂也住在我们里面,并且改变我们,使我们愈来愈像耶稣。

《圣经》说:你们要思想(耶稣),免得疲倦灰心。思想耶稣不仅是驱散消除杂念的最好方法,更能使我们逐渐被神改变而像耶稣。这是圣灵在我们里面不知不觉中,所做的奇妙工作。
(参林後318)圣灵在人里面所做生命改变的工作,常常是难以理解的。

我们开始操练安静等候神时,会有思想遊荡的困扰,但不要紧,只要你有信心和耐心,便能逐渐克服这一困难。先从操练信心开始,就是相信《圣经》所说:你们亲近神,神就必亲近你们。无论你的思想多么杂乱,无论你有没有感觉到神与你同在,你都要相信《圣经》所说的,神就在你里面,神已经与你同在,并且要向你显现,向你说话(神通常是藉著《圣经》向人说话)。

每当你觉得思想不能集中,心无法安静下来时,你就打开《圣经》来读,相信神所说的每一句话,也要相信圣灵会赐给你能力,你的思想便能逐渐集中在主耶稣身上。

《与神同在》一书作者劳伦斯弟兄说,他刚开始操练与神同在时,也有思想遊荡的困扰,他花了很长时间,操练把思想收回来;每当他知道自己思想从耶稣身上跑掉时,他就把它收回来,经过一段时期如此操练以後,他的思想便能集中在耶稣身上,甚至他在工作最忙碌时,仍能想到耶稣,与神同在,与神在心里交谈。

要思念耶稣基督的事

《圣经》说:你们要思念上面(天上)的事,不要思念地上的事。在安静等候神时,我们要多想到天上的事,就是耶稣基督的事,因为我们平常所想的,几乎都是地上的事,而安静等候神是我们思想天上之事的最好时刻;要思想荣耀且坐在神右边的耶稣基督。如今祂在天上,也在我们里面,正如耶稣所说:除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。

所谓天上的事,就是耶稣基督的事他的生平、言论、教训、他的圣洁、慈爱、谦卑、温柔、忠心、顺服、捨己、受苦、受死等。同蒙天召的圣洁弟兄啊!你们当思想耶稣……免得疲倦灰心。(来31123)当我们在安静等候神时,发觉思想在遊荡、无法集中时,立刻就把它收回来,转移到耶稣身上,并要时时提醒自己,祂离我们不远,就在我们里面,甚至我们可以出声祷告说:

“主,感谢你住在我里面。这样简短的祷告,就是提醒我们,祂就住在我们里面。

思想耶稣基督有助灵命长进

我们在思想主耶稣时,可以通过读些《圣经》以帮助思想集中,尤其是四卷福音书,其中有很多值得思想的事,如耶稣的生平,他所行的神蹟奇事,他的教训尤其是登山宝训,都是我们默想、祷告和思念的,常常思想这些,对我们灵命的长进大有帮助。当我们这样思想耶稣时,圣灵就会把耶稣的各种美德,一点一滴地做在我们里面。圣灵怎样做,我们无法知道,但《圣经》告诉我们,当我们的心完全归向主,安静在他面前,不断瞻仰他的荣美,渴慕像他时,我们就变成主的形状,荣上加荣,就是从主的灵(圣灵)变成的。

(林後318另译)所谓变成主的形状是指耶稣的神圣性情,在我们里面越来越多,使我们里面越来越像他,越发爱他、跟随他。这些都是在我们安静等候神时,圣灵亲自在我们里面所做的工作,不是我们的理智所能测度的。先是我们里面的性情或内在生命被他改变,逐渐像他在世为人那样,然後在主耶稣再来时,连我们的身体也都要改变,和他自己荣耀的身体一样!在人看来,这些都是不可能的事,但《圣经》却是这么说的(参腓320-21)。

我们如果在安静等候神时,常常思念天上的事,思想神的话语,我们的心思意念就会逐渐被圣灵更新而变化,我们的世界观和价值观也因此而被改变,我们对属灵属天的事,就会有崭新的认识,我们就能像《圣经》所说:察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

要有受教者的灵前面已经说过,操练安静等候神,最重要的不是方法,乃是心态,而虚心学习就要有以赛亚那样受教者的灵,这是不可缺少的心态。所谓受教者的灵,就是虚心、肯学、勤学和在神面前谦卑受教的态度。神喜欢在各方面教导他的儿女,因为他愿意人得著智慧、得著聪明、得著生命,神喜欢谦卑的人,不喜欢骄傲的人。

《圣经》一再告诉我们神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。主耶稣曾一再教导门徒,要他们像小孩子那样单纯谦卑,好像什么都不懂似的,这就是受教者的灵。如果没有这种谦卑受教的灵,我们就无法明白天国的事。因为主说:这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。(太11 25-26

受教者的灵也是神给人的一种恩赐,不是人人都有的,但如果我们渴慕这恩赐并向神祈求,神必赐给我们。因为主说:凡祈求的,就得著。神愿意他的儿女都能来到他面前受教,他愿意众人明白真道,认识他是独一真神。神将圣灵赐给我们,就是要开导我们,叫我们能明白一切的真理,晓得天国的奥秘。主耶稣告诉我们,圣灵保惠师来了,就是要做我们的老师。他说:保惠师,就是父所差来的圣灵,他要将一切的事指教你们。

要学习受教於圣灵

我们怎样才能跟圣灵学习呢?我们需要具备什么资格才能进入这所无形的圣灵学校呢?基本上,要单纯像小孩子那样,要渴慕常被圣灵充满,这样,我们就能成为圣灵学校的好学生。

我们在安静等候神的时候,也是我们跟圣灵有所学习的时候,但圣灵能教导谁呢?谁肯向圣灵学习呢?唯有那些有受教者的灵,虚心、肯学,并承认自己什么都不懂的人,才能受教於圣灵。人若有谦卑受教的心,圣灵必会教导他(她)。凡肯花时间来操练等候神的人,圣灵必会亲自教导他(她),圣灵必然会将《圣经》逐渐为他们解开,原来读不懂的《圣经》,圣灵就会这里一点,那里一点,使他们明白,直到有一天,好像天为他们开启了一样,如同走入另一个世界。

先知以赛亚因有受教者的灵,当他每日早晨起来安静等候神时,神就开通他的耳朵,使他能听见神的声音,神也赐给他属灵的口才,使他知道怎样用神的话,去安慰帮助疲乏软弱的人(赛504-5),以致他所写的《以赛亚书》共六十六章,成为全部《圣经》六十六卷的缩影!他学会了安静等候神的秘诀,所以他告诉我们:你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。(赛301540 2931

能听的耳能看的眼皆为耶和华所赐

圣经又说:能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的。这里所说的耳和眼,不是外面的耳目,而是里面属灵的耳目,就是能听见神声音的耳朵,和能看见父、子、圣灵三一真神的眼睛。这种内在属灵的耳目,只有神才能赐给,人如果有受教者的灵,愿意经常来到神面前,谦卑受教,神必赐给他(她)能听的耳、能看的眼和能说的口,使他(她)能听见神的声音,能看见神的作为,并能说出神要他(她)说的话。

我们何等需要有能听的耳朵,使我们随时都能听见圣灵的声音,尤其在我们安静等候的时候,能以领受圣灵的教导。我们何等需要听见主的声音,主说:我实实在在地告诉你们:时候将到,现在就是了,死人(指灵里枯乾死亡的人)要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。(约525)当我们真的听到神儿子的声音时,枯乾软弱的心灵就要活过来,从新得力,我们愚蒙的心就被开启。我们多么需要听到圣灵的声音!所谓圣灵的声音,就是神向人说话的声音,我们如果听不见神的声音,那就只能听人的声音了。

圣灵向众教会说话,凡有耳的就应当听

尤其在这末後时代,圣灵常向众教会说话,主耶稣向亚细亚那七个教会(即代表众教会)所说的话,末了都加上一句:圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。新约时代的教会应当时常听见圣灵所说的话,但今天常听见圣灵说话的教会并不多,原因在哪里呢?因为一般教会的牧者和信徒都是忙於事工,没有时间来安静等候神,没有像马利亚那样,安静坐在耶稣脚前,留心听他的话。

一个灵性正常和健康的教会或信徒,应该时常听到圣灵的声音,如果我们带著一颗谦卑受教的心,经常来到神面前,安静坐在他脚前,我们一定会常听到圣灵的声音,因为我们的神是常向人说话的神。再者,我们何等需要有能看的眼睛,就是有属灵的眼光,叫我们能在灵里看见复活的耶稣,看见无所不在的圣灵,看见父神是多么爱我们。我们如果有受教者的灵,常来就近神(神就是光,在他毫无黑暗),我们灵里的眼睛必能看见。看见什么呢?就是看见那不能看见的神,看见神的手常在弟兄姊妹身上作事,看见神在教会中作事,也在信徒家中作事。这些都需要我们有属灵的眼睛才能看见,而安静等候神的确能使我们有能看的眼和能听的耳。

看见耶稣为至宝便再无他求

我们属灵的眼睛如果被神开启,看见唯有耶稣是一切,又在一切之内,且比一切更宝贵时,我们就能像保罗那样说:我将万事看作粪土,因我以认识我主基督耶稣为至宝。当我们灵里的眼睛看见耶稣就是宇宙至宝,他比一切更美丽,唯有他是我们的满足时,在他之外,我们就再无别的贪恋了。如果我们灵里的眼睛看见主就是那无所不在的灵,我们就会凡事敬畏主,尊重圣灵在教会中的主权,并在一切事上,让圣灵来带领即让基督在凡事上居首位。

我们灵里的眼睛如果看见,我们所信的神,就是爱我们和负我们一切责任的阿爸父时,我们便能全然信靠他,无忧无虑,不再为生活前途担忧了。一个完全信靠父神的人,就是一个无忧无虑的人。

如果我们灵里的眼睛看见教会不是社团,也不是交际场所,教会乃是主的身体,而信徒都是基督身体上的肢体,弟兄姊妹都是神的儿女,神的羊群,都是神家里的人,那么教会就不会再分门别类了,不会再有你们我们的门户观念了,我们就能照著主的命令,虽在不同地点聚会,却能彼此交往,互相接纳,彼此相爱,彼此帮助,使基督的身体得以增长和建造。

我们如果灵里的眼睛被主打开,看见我们都是弟兄姊妹,都是主用他自己的宝血所买赎回来的,同属主的教会(基督的身体),我们就能同心合作,兴旺主的福音,也能彼此服事,同被建造,如《圣经》所说:直等到我们众人在真道上同归於一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。唯有这样,神才能得著他所要的圣洁、荣耀、没有瑕疵的教会,以致他最後所要完成的圣城新耶路撒冷,便能出现在地上。如果我们都能带著一颗谦卑受教的心,经常来到神的面前,操练安静等候神,这不仅对我们个人灵命进深和更深认识基督将有裨益,并且对神永远的计划和旨意的成全亦有帮助。