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谦卑（十三）除去宗教的灵（三）

 “大迷惑”与“谦卑袍”

《末日决战》一书中，乔纳讲到：那些战士一直爬到山的最高处，进了耶和华的园子，并且遇见主。下山的时候，他们的军装就充满了神的荣光。他们下来后，争战中就一直打赢。乔纳高兴地说：“敌人差不多都被我们歼灭了。”主说：“还早呢，你往那边看。”但他什么都看不见，因为他身上的军装所散发出来的光太大，看不见那个黑暗的地方。

他问：“神啊，我看不见怎么办？”神说：“只有一个方法，就是穿上我给你的一件衣袍。”主给他一件看起来像流浪汉的衣服，不是军装，穿上去不像战士，而像流浪汉，他就有点瞧不起这件衣服。但是，当他穿上这件衣袍，他就能看见了。他问神说：“神啊，这是什么衣袍呢？”神说：“这是谦卑袍！如果没有它，你就看不见你后面的仇敌。”

然后，他就看见有一大队荣耀的勇士向前行走，后面跟着一个大军团，而且毫发无伤，他们悄悄紧跟在荣耀的勇士们背后。乔纳又问神：“神啊，这大军团是什么？为什么他们毫发无伤呢？”
神说：“这就是骄傲，是人最不容易看见的仇敌，牠们总是偷偷在我们身后，特别跟着那些爬过最高峰的人，他们最容易处于跌倒的危险中。”

这就是告诉我们：不管我们怎么追求，甚至得到百般的恩赐、全备的赏赐、各样的大能力、完全的知识，我们同时处于最容易跌倒的危险中。这就是谦卑的重要性！或许我们经过几十年努力的追求、属灵的操练，在各方面都有得着，有许多轰轰烈烈的经历和见证，也有十八般武艺在身上，可是，骄傲的敌军却一直随时在背后射箭，而我们却不知道。

书中说，骄傲的敌人在荣耀的勇士后边射箭，他们被骄傲的箭射中，就一直流血，流到全身虚弱的地步，但是，他们都没有感觉，最后虚弱地倒在地上，仍然没有感觉，反而觉得手中的剑和盾牌都不需要了，觉得军装也不需要了，就将这一切统统卸下。这就是被骄傲的箭射中的结果：觉得自己是怎样的人物：“我已经见过主了，已经到了耶和华的园子，尝过生命树的果子，见过主的荣耀，我从上面下来，是要传扬这些荣耀、拯救人的！”

如果我们没有穿上谦卑袍，骄傲的仇敌会很靠近我们，会随时射中我们。在书中，当他们被射中的时候，就觉得不需要圣灵的宝剑和作为防守的信德的盾牌，因为他们被自己身上的军装所散发出来的荣光迷惑、欺骗，觉得自己已经很在主的里面、很荣耀，却不知道这个荣光会吸引骄傲的敌军从后面来。

当他们脱下军装，放下剑和盾牌时，有一支又小又软弱的迷惑的邪灵跟在后边，这支军团叫做“大迷惑”，马上就把这支荣耀的勇士大军全部俘虏到仇敌的营里了。

虚心依靠神的恩典

我们许多在教会参加禁食40天的弟兄姊妹都说，后来感觉禁食三天都很难，甚至禁食一天就觉得十分软弱。为什么？神就是让我们知道，我们永远都需要倚靠祂的恩典。如果我们觉得曾经有过几次40天的禁食，现在禁食3天对我们来说是容易的，这就是骄傲。为什么耶稣需要来到地上？祂就是让我们知道，亚当堕落以后，罪人都是软弱的，只有一直来倚靠神的恩典。

耶稣来，充充满满地有恩典、有真理。人是没有办法靠自己的努力去成就神的义，达成神律法的要求。如果我们可以成就神的义，就不需要耶稣为我们死了。祂要把恩典赐给我们，需要我们在每一个环境都认识自己的软弱和有限，好叫我们来倚靠祂的恩典，一直虚心谦卑地依靠祂。

登山宝训讲的是天国的律例与法则。第一律是：虚心的人有福了，因为天国是他们的。天国里面最重要的就是虚心，就是谦卑。虚心，就是认识到我的灵里是那么贫穷、无有。而那群勇士觉得自己“有”：见过主，神的同在很强，军装都充满荣光，而且全身发光，好荣耀。但是，神让我们知道，即使这样，我们里面还是那么贫穷，永远可以夸的只是这位主。如果我真实得着神的荣耀，那会使我俯伏谦卑的，会使我更虚心；如果不是这样，就表示我正在危险中。

这支叫做“大迷惑”的军队把这批荣耀的勇士俘虏了。主藉此告诉乔纳：“如果你在骄傲中前进，会使你变得不堪一击。”所谓前进，就是一直在往天国的路上奔，也一直在追求、在服事，也在为神得国。在骄傲中前进，就是我们觉得：我灵里不再贫穷了，这方面的、那方面的属灵操练，我都操练过了，禁食40天也没有问题了，祷告也可以得着神的能力了，内在生活已经听过几遍了，我会等候主、会赞美了，还有方言祷告、属灵争战……，总之，十八般武艺我都会了！其实，那正表示：我是那么贫穷！

所以，谦卑就是认识我的一无所知、一无所能、一无所有。

穿戴恩典免攻击

荣教士在八十几岁时曾说：“我发现，现在的年轻人好像很敢说，主告诉我什么，主说什么，我知道主的旨意是什么。”她年纪越大，越不敢这么说。就像保罗觉得自己是弟兄中最小的、使徒中最小的。当他越靠近主时，他就越发现自己是罪人中的罪魁。因为越靠近大光，我们黑暗的地方就越显得多。我们需要非常留意，绝大多数的大失败都是紧跟在大胜利的后面。

乔纳问主说：“主啊，我到底怎样避免被骄傲的仇敌攻击啊？”神说：“你就是要紧紧跟着我，做任何重大决定前都要先来问我；而且你要一直穿着那件谦卑袍，不能让它离开你，这样，仇敌就不能从你看不到的侧面来攻击你。”主告诉他一句话，非常重要：“只有到一个地步，你才会拥有真实的力量，就是行在神的恩典中。”因为神赐恩给谦卑的人。

怎样一直行在祂的恩典中？就是一直披戴神的谦卑，一直谦卑与祂同行，一直让基督的谦卑穿在自己身上，我们就会有真实的力量。那不是人的努力，不是人天然的血气之勇，不是马的力大，人的腿快，而是神真实的力量，因为神赐恩给我们。仇敌任何的武器都没办法穿破这个斗篷，因为没有一物的力量可以大过神的恩典。所以，我们一定要多多明白神的恩典。

乔纳说，他穿着这个斗篷时，发现很多天使从他身边经过时，看见他就向他单膝跪下来，向他致敬。他想：“为什么他们给我致敬？因为他们中最小的都比我能力大多了，为什么会这样？”天使就对他说：“因为你穿戴着神的恩典。而我们的主、我们的王耶稣在地上，就是穿戴这件衣服，你穿着这件衣服，就是王的儿女，在天上、地下没有任何势力能够在你面前站立。”

为什么谦卑那么重要？什么时候我们被吸引，去注意要得着什么样的能力、恩赐，而不一直去注意灵里面是不是贫穷、无有，我们就随时会跌倒。有几位很有名的大先知，突然犯罪、跌到，都只是因为觉得自己被不公平对待而产生苦毒。。当我们里面有不平，苦毒就会日积月累产生在我们里面，我们就会成为仇敌的掳物。

金贝克也是这样。因为太太曾喜欢过别的男人，虽然后面没有了，可是，他里面觉得太太对他不公平。他没有立即谦卑下来说：“神啊，你怎样饶恕我，我也要怎样饶恕别人。神啊，她已经回头了，我感谢你。”他没有这样做，但因着他很爱太太，所以不会想和太太分开。然而他里面有着被不公平对待感觉，就很容易被仇敌引诱上勾而去犯罪。

在操练内在生活时，我们很需要注意自己里面什么时候有东西正在蠢蠢欲动，我里面的心态、思想是什么，什么东西存在我的里面，我们要花时间去对付这些，不要一直注意自己外面服事多有果效，别人觉得我的道讲得多好，又有多少国度被扩展开来……，不要因外面的果效而快乐，而要因着我看见主而快乐，而要以主这样施恩于我而成为我最大的感恩和喜乐。

乔纳说：“天使讲的这些话、这样对我致敬，如果我不是穿戴这件谦卑袍，真的足以满足我的骄傲。虽说他们是因着我穿着谦卑袍而向我致敬，如果是以前，就这样我也会骄傲。”我们这个人是非常不可靠的！他接着说：“感谢主，因为穿着这样一件单调平凡的外套，要骄傲也骄傲不起来。”

神常常通过我们的环境，一直把谦卑袍披戴在我们身上。在某些时候，神让人都不注意到我们，我们所做的别人也不感激、都没有看见，这时候，我们要感谢主，而不要一直想要去彰显。

谦卑顺服是双胞胎

谦卑多么重要，我们绝对不要以为“我知道”。就像顺服，我们需要一直听顺服的道，听到我们里面感到那样扎心：“主，我真的愿意发出永恒的yes，我愿意完全降服，立志做一个顺服的人。”顺服什么？顺服神与顺服人。除非我们顺服人，否则就不可能顺服神。因着神在地上设立的一切制度、次序，因此，我们顺服人，在真理里顺服、在基督里顺服，并顺服神量给我的一切环境，我知道一切都是神量给我的，我从主领受这一切。如果没有这样，我们随时可能被仇敌的箭射中，会有很多的痛苦。

谦卑与顺服是双胞胎，谦卑的人一定是顺服的人，而顺服的人一定也是谦卑的人，这是循环的。我们要好好把握，一直为谦卑祷告，一直祷告到耶稣的谦卑袍粘在我们的身上，披戴祂的谦卑。在末后的日子，仇敌、敌基督、撒旦的权势越来越猖狂，骄傲的毒气是遍满世界各地，遍满在整个空气中。如果我们骄傲的毒根不快点拨除掉，就很容易被牠勾引上勾，被牠毁掉。

在我们身上，骄傲是个多头怪兽，某方面我们可以谦卑下来，某方面我们还是蛮骄傲的。我们都需要主一直光照。每次，当神显出我们某方面的骄傲时，我们都要快一点很深地痛悔，砍掉这个多头怪兽。否则，末后的日子，仇敌很容易用各样的人事物、虚浮的荣耀引我们上勾，成为牠的俘虏。

谨防法利赛人的灵

神非常憎恶的一个骄傲，就是属灵的骄傲，那个代表就是法利赛人。路加福音十八章，耶稣设一个比喻，特别指着那些仗着自己是义人，藐视别人的人来说的。他们仗赖的是什么呢？仗赖自己是义人！这就表示他们不认识耶稣，也不认识、不明白神的话。因为圣经上明明讲没有义人，连一个都没有，“你们的义都像污秽的衣服”。

法利赛人仗的是：他所做的许多美好的宗教行为，行出许多美好的宗教举动，行了许多律法上的规条，他就是仗着，觉得自己是义人，就藐视别人。我们称这个为宗教的灵、法利赛人的灵。

1.属灵的优越感

宗教的灵是极其骄傲的，表现在属灵上的优越感，不是世界上的优越，这样的人好像更清高。世界上的优越是我比你有钱、比你更美丽、比你地位高、比你更有权势……，这种骄傲、优越，法利赛人看了可能还嗤之以鼻，好俗啊！属灵的优越是什么呢？是我一个礼拜禁食几次，奉献了多少钱，施舍多少给人，这种属灵的优越感，称为宗教的灵。

有宗教灵的人会藐视别人，其实不见得他比别人好，比别人优越。有这种灵的人基本上是一个完美主义者。他对自己或别人的要求常常高过神，他总是给自己订一个最高的要求、标准：他要去的教会一定是最属灵的教会，次好的不要；他要跟随的师傅一定是最好的师傅……，他什么都要最好的。可是，他却不知道这个是自己的骄傲！

2.批评论断

我们的神、荣耀的王来到地上，总喜欢跟税吏、罪人、软弱的人在一起，而我们这种宗教的灵是很喜欢跟法利赛人、文士在一起。所以，耶稣说：法利赛人是瞎眼，他们是瞎子领瞎子。就是说，自以为义会使我们瞎了眼。当路加福音十八章那个法利赛人，正在藐视那个税吏的时候，当路加福音第七章三十九节那个法利赛人，正在藐视那个有罪的女人的时候，当路加福音十九章，那些人正在藐视撒该的时候，这些被藐视的人，神已经称他们为义了。

当别人认罪的时候，我们不要说：“他看起来蛮属灵的，原来竟做了这样的事。”当我们在批评论断别人的时候，那人已经被神称为义，比我们更算为义了，而我们正在犯罪，正有一个法利赛人的灵从我们身上散发出来，因为法利赛人的特征就是批评论断，他总是在注意对或错、可以与不可以、是和非。

在一次大会上，圣灵带领祈祷使徒海德认罪，海德认了一些让人听起来觉得极可怕的罪，当中有些人就说：“他为什么悔改得这样露骨啊？”正在这时候，圣灵却大大做工，悔改的灵充满了整个会场。那个“法利赛人”正在论断海德的时候，却不知道海德已经成为极大的祭司、极有功效的代祷者。我们需要明白，批评论断是一个极大的骄傲。

金贝克从监狱里出来后，有一天，乔纳去找他，想和他商谈购买他们以前的总部之事，他们到一个餐厅里吃饭。这时候，金贝克的邻居走进来。这位邻居一直在媒体面前公开说：金贝克有一个价值百万美元的狗屋，他家的狗屋有冷气、是金的……。其实，事实完全不是这样。可是，当一个人常常讲同样的话，别人就以为他讲的是真的了，而且他自己也越讲越得意、越自以为义。金贝克出狱后也都看到了那些诽谤他的报纸。

这位邻居进来，看见金贝克，就当场把他大骂一顿，说这个人是个怎样不耻的人。乔纳听了都非常生气，很想起来反击这个邻居，可是，他发现金贝克是那样平心静气，一点都没有动怒。乔纳开始感慨说：“我发现，现在全世界最谦卑的人就是金贝克。”

当我们批评论断某一个人过去的一些失败、所犯的错时，却不知道，这个人可能因着这些错误和失败开始进入神的恩典。他自卑在神的面前，求告神，就像那个税吏一样：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”此刻，神的恩、神的谦卑袍就在他的身上。只要我们懂得求告神的恩典、神的救恩、神的怜悯，我们永远是有盼望的。

另外，我们不要因着别人过去的罪，不管是多大的罪、多大的失败，我们不要对他有成见，因为当我们批评、论断、不屑、藐视他的时候，我们已经变成罪人，而这个人可能已经成为圣徒，而且有时候只在转瞬间、一分钟以后，这个人就成为圣徒了，就像那个强盗，他只是求告主的恩典，下一分钟他就被称为义人，耶稣说：“今天晚上，你会跟我一同在乐园里。”

要除去我们里面的宗教的灵、法利赛人的灵，我们需要每一分钟都更新我们对别人的成见、看法、论断。如果自己的个性是比较不容易忘记别人过去给自己的印像，我们要特别跟神悔改，呼求主除掉自己里面的宗教的灵、法利赛人的灵，否则是很危险的。有可能，当我们的记忆力里还有八个大罪人时，这八个大罪人已经成为圣徒了，而我们却成为大罪人。

3.注重外面的操练

“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。……你们祷告的时候不可像那假冒伪善的人，爱站在会堂里和十字路口祷告，故意叫人看见，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。……你们禁食的时候不可像那假冒伪善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄的难看，故意叫人看出他们是禁食，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（太6：1、5、16）

这里讲到施舍、祷告、禁食，这三个是犹太教里面最敬虔的操练。耶稣说：我们在做这些事的时候，要单单为着爱神而做，否则我们就是法利赛人。法利赛人在做这些事的时候，都有一个“故意”，他是行在人的面前。无论做什么好的事情，法利赛人都喜欢让别人看见，喜欢让别人觉得自己很属灵、很有爱心、很能施舍，喜欢让别人觉得自己是那样敬虔，能够做到多少天的禁食……。神说，这样就完全得不到天父的赏赐了。

一是“故意”，二是“行在人的面前”，故意让人看到、知道。让人注意外面的行为，这就是宗教的灵。马太福音第六章一至二十四节，耶稣讲到施舍、祷告、禁食，他一直在讲不要像法利赛人；讲到积攒财宝，耶稣还说：“一个人不能侍奉两个主，你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”因为耶稣知道法利赛人是贪财的。

二十二、二十三节，耶稣讲到眼睛的了亮，就是我们的眼睛要单一在神的身上，而不是在人身上，很希望在人的眼前看为很好，很被肯定、认同、称赞、爱戴。这样，我们的眼睛就会昏花，全身就黑暗，而且那个黑暗是何等的大!

领受登山宝座的恩典

登山宝训里，耶稣讲到天国的律例，历世历代有很多人觉得：耶稣为什么讲一些人做不到的呢？他们也曾立志，拼命努力去做，结果都做不到，所以，登山宝训似乎是让人觉得很沮丧。为什么是这样呢？因为他们并没有读懂。其实，耶稣讲登山宝训是在讲天国、神的国。

天国的律法，不像旧约律法那样要求我们去行出来，而是要我们进入生命。整个登山宝训是在讲：天国的王是怎样的一位王，祂是怎样爱仇敌，怎样让日头照好人，也照歹人。无论好人、坏人在祂眼中都是宝贵的，祂都施恩与他们，祂不会偏心，祂是喜爱施恩的神，爱好人也爱歹人，祂告诉我们也要这样爱仇敌。

耶稣说，我们的父要我们积财宝在天上，因为父坐在那儿。财宝放在地上，随时会贬值、会被偷，但是，如果我们把财宝积在天国里，天国的王渴望丰丰富富奖赏我们，我们就永远享受不完。天国的王要丰丰富富地供应我们，祂告诉我们，祂养活了那么多的飞鸟，把百合花装饰得那么漂亮，祂这位天国的王是那么丰富！

我们为什么会积攒财宝呢？因为我们为未来担忧。祂告诉我们：不要担忧，天国的王爱我们，祂连歹人，都给他们雨水、阳光；百合花开一下就凋谢了，天父还细致地把它们装饰得那样漂亮，所以我们不用怕，我们的生命在祂眼中比这一切都贵重得很多，祂要我们成为天国王的儿女。

耶稣在登山宝训一开始就先讲到“虚心的人有福了，天国是他们的；哀痛的人有福了，因为他们必得安慰；温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”这就是说，天国正是那些破碎的、沮丧的、软弱的人的，神的恩典会临到他们的身上。意思就是：我们要进入祂的天国，最重要的就是懂得虚心、灵里贫穷、忧伤痛悔，这样就进入神一切的恩典里面。

现在正是天国的王要施恩给我们的时候，我们只要带着一颗柔和谦卑的心，才可以一直来承受祂的恩典，而祂的恩典会带领我们行出天国的律法、律例。历时历代许许多多的信徒已经行出来，是人没有办法想像的。他真的可以为仇敌死，可以把杀害他儿子的敌人领来，像自己的儿子一样来养，他能行出天国的律。他真的是爱仇敌！他为什么能行出来？

行出来的关键点是登山宝训一开始的那些“有福”，就是我们虚心谦卑，不靠自己去行出来什么，因认识到自己的贫穷、软弱而伤痛，我们就有福了，就开始进入神丰富恩典的水流里面，就开始进入王的生命。恩典在我们的身上，就是最大的能力；天国的王的生命临到我们身上，就带领我们活出有福的生命来。这就是登山宝训所讲的。

那些努力靠自己的成就而活的人，常常会对那些靠着羔羊宝血站立的人充满愤怒。他们努力靠自己做出很多的成就来，所以，他们很受不了虚心倚靠神的人：“为什么这样依靠神呢？为什么虚心地求神呢？就自己做嘛！我们是做得到的。”这就是法利赛人的灵、宗教的灵。

圣灵保惠师就是来帮助我们的，祂是一个帮助者，所有那些跟随圣灵的，被圣灵所带领的人，总是一直找各样的方法去帮助神的事工。因为圣灵引导他，他去到任何一个地方，总是去帮助事工，在那里成为帮助者，为那个教会祷告，而不是远远地站在那里批评论断。有些人一直流亡各教会，总找不到一家合他心意的教会，他们去哪里都不满意，而且不是祷告、扶持、帮助，而是远远地站在那里批评论断。为什么？常常是因为他里面有宗教的灵。

卢云的见证：生命的意义

有一位曾经在哈佛大学任教的神父卢云，在事业顶峰的时候，辞掉了哈佛的职位，搬到多仑多附近一个叫“黎明之家”，在那里照顾一位名叫亚当的年轻人的日常生活。他不再服务知识分子，而是去服事亚当的日常琐事。亚当在许多人心目中被认为是一位多余的、不应该出生在这个地上、出生以前就应该被堕胎的人。

亚当二十五岁，但不会讲话，不会穿衣服，不能单独走路，吃饭要别人帮助；他不会哭也不会笑，偶尔跟人有一点眼光的接触；他的背是弯曲的，手臂和腿是缠倦、扭曲的；他有严重的癫痫病，需要用大剂量的药物来控制，每隔几天还会很历害地发作，有时他因为癫痫病发作，身体就十分僵硬，并会发出咆哮的声音。卢云服事他那么长的日子，只有几次看到他脸上有几滴泪水。

卢云每天要花一个半小时才能叫醒亚当，然后喂他吃药，抱他去浴室，帮他洗澡、刮胡须、刷牙，再把他带到厨房，喂他早餐，然后把他放在轮椅上，再带他到一个地方，花大部分时间陪他接受治疗和运动。一次，一位有名的基督徒记者杨腓利去多伦多拜访卢云。

当杨腓利看到卢云为亚当所做的一切事，就有一个念头：“这是最有效地在使用时间吗？”因为他觉得卢云是一位很有内涵的人，他听过卢云的演讲，读过他很多的书，他想：“难道别人就不能来接替他照顾亚当吗？这不过是个次要的工作啊！”所以，他很小心翼翼地向卢云提出这个疑问。

卢云回答他：“你完全误解了！我并没有放下任何东西。这段友谊的真正受惠者不是亚当，而是我。服事亚当给我心里带来非常满足的平安，相形之下，我感觉，那些脑力工作变得非常无聊和肤浅。当我坐在这个无助的大孩子的旁边时，才明白自己是多么沉迷于学术界和基督教圈子里的名气和荣耀里，以至于我的生命陷于一种对抗和竞争中。亚当教导我，人之所以为人，并不是因为我们的头脑，而是因为我们的心；不是因为我们有思考的能力，而是因为我们有爱的能力”。

神借着卢云服事亚当，把他从分别知识善恶树的果子里，带到生命树的果子，明白生命的意义。生命在乎这颗心能否去爱，不在乎大脑多么会思考，能否写出高深的理论、哲理、写出多少书。卢云说，他从亚当单纯的本性中，看出一个人如果被神充满，必须先有一种“空”。

这种“空”，是那些在旷野的修道士，经过长久的寻找和操练才能得到。很多修道士在旷野长期操练倒空、倒掉了人的七情六欲、倒掉各样所拥有的，然后才会发现神的宝贵、神的真实。

其实，我们禁食有一点也是这样，只是我们禁食还是在世界中。我们开始操练禁食时，很多时候还是在思想食物，想吃这个、想吃那个；但是随着越来越长久的操练，对食物的贪恋，就渐渐地脱落，世界的吸引力、肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲就越来越脱落。

卢云从亚当身上体会到，人需要达到一种“空”，才会很真实地被神充满。也许有人会说：“有啊，我都有被圣灵充满。”这是因为我们现在是在末后的日子，圣灵正在大浇灌，我们又是在一个圣灵运行很丰富的教会，我们的灵也很开，就很容易感受到圣灵的浇灌。

问题是，我们被圣灵充满后，产生什么生命？能维持几天？我们里面还很满，不空，所以没几天马上就没了；有的只维持到开车回到家就没了。好像鸭子在水里，虽说有被水浇灌，但是一上岸，甩一甩全身，羽毛就干了，还是一只干干的鸭子，没有被提升，生命没有被改变。可是，如果真实被神充满，我们不应该仍然过旧样的生活。

·       结语：拥有谦卑、爱、仆人的灵

卢云为什么在服事亚当中有这样的体会？我相信，在他身上有谦卑、爱和仆人的灵，这三者是密不可分的。当卢云只是以一个仆人的灵在神的爱里去爱、去服事一个完全不可能回报他、也不会带给他任何欢笑的孩子时，神的爱就更多临到卢云的身上，他就更有神的谦卑袍披戴在身上。

杨腓利说：“卢云一再回应我的问题，好像他难以相信我居然会问这种话，我们好像是两个活在不同世界的人。”虽然他们两个人曾经在同一个世界里，都在学术界、基督教圈子，都同样有名气，很有荣耀，可是当卢云开始去服事这样一个人，他就活在不同的世界里，开始活在天国的里面。

卢云不断地和杨腓利交通：在他和亚当的关系中，他所得到的益处，就是享受一种新的属灵的平安，这种平安，是他在哈佛体面的校园中没法找到的一种很深的、新的属灵的平安，但是，他在一个失禁的亚当身上找到了。这就是天国的平安，这就是我们的耶稣为什么出生在马槽，跟税吏、罪人在一起，而我们只有去到那样的地方才可以找到祂。

当杨腓利离开卢云的时候，他深深知道自己属灵的贫穷，他说：“我平常是那样小心地安排我的写作生涯，要确保一切都极有效率，并且专一投入在我的写作的工作里面，却不知道……”

我们在这样的世界里面，一直在讲求效率，一直在追求外面的，里面却变得越来越没感觉，越来越麻痹，越来越虚空。这不仅仅是灵里贫穷，而且还是虚空。当我们把这一切倒空，全心专一，眼目单一，我们全身就嘹亮。在教会、在基督教圈子里面，在追求和服事的里面，我们到底在追求什么？是常常追求我要更属灵、要更得着、属灵的武功要更好，还是常常留意虚心去服事那些卑微的、不能够给我们回报、奖赏的人？我们要常常留意去做，这些非常重要。

我们有些小家听了谦卑的道，就开始出去邀请慕道友来，捐钱、买菜、煮菜给这些慕道友吃，在谦和的爱里去服事。提醒一点，即使我们有仆人的灵去煮菜，但如果我们不是在爱神里面，不是边煮菜边在那里把爱情献给主，而只是一时回应小家长的呼召，到后来就会做得很疲累，就会有很多怨言和苦毒。

仆人的灵、谦卑和爱，是连在一起的三胞胎。当我们做仆人去服事的时候，一定要在爱耶稣里面，一直把爱浇奠在耶稣身上，“主啊，你帮助我煮的好吃，让这些慕道友吃得很快乐。”当我们这样做的时候，谦卑袍就一直披戴在我们的身上。如果这三样中我们只有一样，就会产生别的老我和苦毒。

·        作业：

1.      背经:太6 : 1﹔太6:16

2.      在末日决战一书中，为什么骄傲的仇敌会毫髮无伤? 一个真实得著神荣耀的态度应该是什么?神有没有在哪些环境中，把谦卑袍披戴在你身上?

这星期花时间祷告，求神光照，显明我们在哪方面还是很骄傲的，快点痛悔在神面前，砍断这个骄傲。

3.      什么是属灵的优越感?怎么产生的?当我们听到别人在认罪的时候，我们里面的反应是什么?

4.      你是不是还因著某些人过去所犯的错或失败而对他有成见?特别的来跟神悔改，求神除掉我们里面法利赛人的灵、宗教的灵。

5.      宗教的灵常常注意的是什么?你在做各样的服事的时候，你是带著怎么样的心态?

6.宗教的灵的三方面：属灵的优越感、批评论断、注重外面的操练，这对你有什么光照？

7.      耶稣讲登山宝训的目的是什么?在天国里面最重要的一件事是什么?我们要怎么样才可以一直行在神的恩典里面?

8.你在做大的决定的时候，有没有先问主，也征求属灵领袖的意见？还是我行我素，自行决定呢？

9.      对於卢云的服事，在你的生命中带来什么样的影响?仆人的灵、爱、谦卑这三样，在服事上的关系如何?如果服事只有其中一样，会产生什么结果?你现在的服事中，是三样都有吗?